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道家龙门派内功(出神内院)

来源:中国周易网
道家龙门派内功(出神内院) 神妙莫测内眼开,慧光照彻宇宙间。万法归一躯不坏,作个法身不死人。 炼阳神阴神,在师点传耳。阳神者,人能见。阴神者,能见人。藉修至此,无真师

道家龙门派内功(出神内院)

神妙莫测内眼开,慧光照彻宇宙间。

万法归一躯不坏,作个法身不死人。

  炼阳神阴神,在师点传耳。阳神者,人能见。阴神者,能见人。藉修至此,无真师传授,准炼阴神为鬼仙也。炼阳神者,庙门开也。若闭庙门,阴神出也。庙门开是六通,心性常明,炯炯不昧出慧光,此是六通现也。六通者,漏尽通,天眼通,天耳通,宿命通,他心通,神境通。

  此图是度八百位弟子卖的图词也。前助印图资人等 : 玄空子倪宝麟、玄童子曹炳华、玄瑞子郑瑞生、玄贤姑王淑贤。

  前著十四步,是三迁之法诀,精、气、神养胎之法,即是空而又空,虚而又虚,性如虚空,不著虚空相,故日真虚空。若著虚空相,即有个虚空在,而为虚空所碍,则不为真虚空。真虚空者,乃自然而然,非有然而然,此即是顿法内性命合一之法也,非是破身顿法,闭目枯坐为禅机。

  夫胎中定力,在乎一念之诚。弥历十月之胎,必要念念在胎,非是口心之念,念住、息定之定念。而后胎圆足满,自有雪花飘飞之景到。速当出胎,急用 " 念动向太空,日月庙门开。推情合性转,二光相遇献。 " 此出胎口诀,古人隐而不露。或是怕泄漏天机,也许未得此口诀有之,故而不传。

  玄极子周极生发愿作礼,四叩长跪问日 :" 此出胎口诀乞师明白详剖传出。 "

  千峰老人答曰 :" 前派仙师秘密口传心授,不敢明泄于书,怕受天谴。余奉师天命,明泄于书,显我三教大圣人当初实有出胎化身真目诀,此口诀不易得之。昔日有蓝养素胎神足满,天花乱坠,无师传授真诀,胎不能出,亦所谓寿同天地一愚夫之类也。后有刘海赡祖师假李玉溪十韵寄之曰 : ‘功成须是出神景,内院繁华勿累身。会取五仙超脱法,养成胎质离凡尘。’蓝养素得诀之后抚掌大笑而胎出。此是《仙佛合宗》伍祖之施,按《慧命经》柳华阳师爷云 : ‘见雪花,离凡体,而念动,向太空’。不知此机,是末得师也。余师了然、了空授我时云 : ‘攒簇五形气归元,二气合一胎身显。 '' 余胞兄魁一子日 : 。三花聚顶月华荣,正气朝元金光显。二气和合归元体,正中现出我法身。,千峰老人曰:‘以上口诀,通是出胎口诀,言语不一样,理是一也。法诀曰,胎圆雪花纷飞,是眼见也。以心、肝、脾、肺、肾五气气聚于顶上,冲出祖窍,上顶门而向太空。其理是攒五、簇四、会三、合二,而归一也。真理者,身不动则精固而水朝元,心不动则气固而火朝元,真性寂则魂藏而木朝元,妄情忘则魄伏而金朝元,四大安合则意定,而土朝元。此谓正气朝元,皆聚于顶也。其诀法日 : 口奄、嘛、呢、叭、咪、哞,是以念动向太空即是本身图,即《性命圭旨》大明呢。是正气聚于顶,现出金光,与三花聚顶慧光合一,是真阴真阳一合,胎形出现。

  “男子身中本无胎,今而欲结一胎,必要有因,则四伏气于丹田气穴中,而结胎也。用念攒簇正气,冲开祖窍,上出天门。庙门不开,三光聚于祖窍,冲由天谷。出顶门,开出一孔,现出一团金光,大如车轮,而阳神端坐金光之中。其本身丹阴气。化为天魔外道,百般景象引诱阳神。若是稍有一点声色动心,阳神即一去而不返,大于魔境,正谓此也。及至转生大道。世人以为坐化,小成之果,而前功废矣。真可悲哉 ! 上皆因炼己未纯,心无真死之过也。”

  玄关子刘凤章问曰:“这魔障以阿法消化,我不死真身是何炼得 ? 真身可长生世否 ? 乞师示下。”

  千峰老人答曰:“必须一意守定金光,死心不动。阴魔一生,即用第七步功翕聚法将魔磨化为阳气,助我阳神。将一切魔境化尽,金光缩小,用法将金光一转一吸,收归性海本宫,混而为一。静定之久,七日以后而复出之。此阴皆化为真神,现我面前,与我色身一样,此是我的不死真我,我的真神出显。然而,初出阳神之日,总得看天朗气清,乃可调神出壳,如护小儿一般,大雾、大雨、大风、大雷电光之下,万不可出胎。凡调阳神出壳,急速旋回,七日一出壳。炼至三月后,知觉稍开,宜防惊恐。或出或入,俱按常期。调出旋入,不可任意。按时出入,演习纯熟,晴天可由阳神,校内不可出胎。

  “半载以后,三日可出一次。一年之后,一日可出一次。只在色身运动,不可离开色身。若有惊动,急速收旋回壳,不可大意。二年以后,不拘日夜次数,洞内洞外,可以离开色身,还得乳哺。三年以后,可以调神出门。若见人见物,速可旋回。色身出门自看,与法身见的一样,是乳哺之功不快,此是调养之勤功,由此丰里、一里可出。速可收旋而回。总而言之,炼阳神出胎之法。调出旋人,演习纯熟,圣体老炼,总以在内者多,在外者少为事。炼至三年,乳哺功成,名曰神仙。后当行一定九年还施之功。面壁大成,名曰带肉身金仙是也。 "

  了空禅师云,“神既迁到顶门之上,由祖窍出天门。且勿惊怖,只管放心大胆,一志凝神。存想法身,一念思出天门之外。遂闭目往下轻轻一跳,如梦初醒,而身外有身矣。阳神初出之时,居于色身之旁三四尺许,凡身外所有一切,万不可起视听之心。无论三亲、六故、祖父、妻子、诸天佛来参,天书下诏,王母来请,或真或幻,一切境界皆当置之度外,一切莫认,一切莫染,切不可着他。只死心不动,绝虑忘情 一味入定,不睹不闻,静以待之。顷刻之间,而自己易中即透出一道金光,大如车轮,由下而上,现于面前。急用真意,将法身性光移到光前,合一凝聚留恋,真意一定,存想金光渐渐收敛,金光即缩小如寸许,状似金钱,即将此光用意一转、一收、一吸,收入法身之中,而法身即大凡躯祖窍之内,收入本宫。仍依灭尽定而寂灭之,深入大定。

  “古云 : ‘金光以为化形之妙药 '' ,千万不可错过,此时金光散去,再无有矣。纵有留形之说,不能化为无形者也。”

  了然禅师曰 : “阳神初出凡身。得静极之后,周正气朝元口诀,念动而向太空,化为一团金

  光,大如车轮,与性光合一。二光之中心,阳神端坐其内。其光之阴气,化为天魔外道,百般景象,引诱阳神。若稍着色于闻见,阳神即一去而不返,正谓此也。大于魔境,转生大道,世人以为坐化,小成之果,而前功废矣。真可悲哉二此皆因炼己未纯,心无真死之过也。洪日 : 必须真意守定金光,死心不动,将魔光磨去。一切魔境,不着自退。待魔境退尽,将金光缩小,转运照定金光一吸,连法身收回祖窍本宫,混合为一。静定之久,以后而复出之。此阴魔皆化为阳神,现我面前,与色身一样,方保无失矣。”

  悟禅老师曰 : “但阳神由祖窍出来,念出旋回纯熟,须择黄道良辰之日,乃可调阳神出壳。如护小儿一般。大雾莫出门,大雨莫行路,时刻调理,不可一时有懈怠。恐阳神一出,而不回也,大于轮回,而前功废矣。”

  刘名瑞盼蟾子敲跷道师曰 : “胎从祖窍且出之初,防备外魔侵扰。若有诸佛圣仙言语,切不可答谈,只提正念,遂出遂入,不,可远游。离凡躯二三尺,见一轮金光,本我所有之灵物,取而归之,亦为化形之妙药。且出之初,万物不可著也。只候自身中一轮金光现于空中,将法身近于光前,以法聚光,聚于法身之内。遂急法身大于凡身,久久乳补,则凡身立化为气矣。恐不得金光者,则凡身不能化为气矣,故有留身之说,亦在己之德行与否圆满。”

  刘云普老师曰 : “我中无炼到阳神出现,我师刘川阳昔年言过,阳神一出窍而不返者,皆因炼己未纯之过耳;若阳神出去后,必须一意守定金光,死心不动,其魔不着自退。阳神不可轻出轻放,速出速回,恐自己色身形壳如一堆粪土相似而阳神不肯复入。转运而入,不可回视,恐阳神以见可惧则俗日 : ‘回头不认尸’,总要与色身亲近,念出旋入纯熟。一迸泥丸,色身便如火热,金光复从七窍间发出。倘一见可惧则怖生,一见可欲则爱生,流连往返,坠入魔道,而难成王果。总以死心入定为主,喜、惧、哀、乐不动为宗。此乃我师授我之言也,我中无作到,不可不传于后。子当习之,传于后世,勿员我师传我之心。”

  彭茂昌老师曰 : “阳审初出时,圣体尚嫩,欲具慧光凝结不散,必须调养。养的坚固老成,法力广大无边,金光发现,二光归并即真阳光直阳光交合,由正中发现圣胎,速急旋回乳哺。盖乳哺者,炼神出入之谓也。初出定之圣胎,易于摇动。调养收回入定之久,方能镇静而不妄动,故曰 : 。定而又定,合于自然之理。’”

  谭至明老师曰 : “采药来得肾囊热,杳冥目前金光得。身如小孩阳缩回,忽然光内现出我。”

  柳华阳师爷云:“予观汉、唐、宋、元、,明、清诸仙,无不从此处而超脱也。后世学人,佛子仙童,得遇斯市,细阅数遍,即能得诀窍。而欲成仙作佛,不须登山涉水,导师访道。只用有财有侣,真心修炼,即能超凡而入圣矣。”

  胞兄赵魁一兄师曰:“将阳神迁于上丹田,即是顶门内,此时静中内观,炼顶中三昧真火,顶上有太阳神火,须用真意寂照凝聚,使上火下射,下火上炎,内外夹攻,正气转撞乾顶,由祖窍撞出,升至百会而出现。此时头顶内如一池银浪,满顶金汁。正气攻得头顶雷声震震,轰开紫府内院。一霎时间,觉得红光遍界,紫焰弥空,举雷霹雳,响震一声,祖窍开,顶门上献出我身,即是阳神。速而旋转收归于内,一入一出,炼至三年,阳神足矣,再炼还虚面壁等功。此我一生四十余年之功也。”

  千峰老人曰:“以上口诀通是师亲传,其名不一,其理一也。内里我师口口亲授,通是笔墨记之。后学不明白,其法诀最简易。”

  玄荫子张荫忠问曰:“这出胎法诀,后学得诀者,一看就明白,若是无遇师者,看此书,就不明白。乞师点传我的白话传出,教后学无遇师者,通教明白法诀。此功德大矣。 "

  千峰老人答曰:“用闭目参禅打坐,以念将性光提到目前,二日和合归一,正中有一月光,其色如月光,久而久之,见月光内有雪花纷飞。此速用念动向太空口诀,即是正气朝元之法,用正气归一法,是口奄、嘛、呢、叭、口弥,此即是心、脾、肺、肝、肾。将内里正气转动合一,由后尾闾关过夹脊、玉枕、至泥丸宫,出祖窍,上撞百会穴,是一畔字。急庙门一开,往上一视,庙门开,即是将二日一睁,往上一看,口牛字念撞出顶,是念动,不可用口念出气。正气若足,自有一金光由下而升上,遇性光一合,二光合一,即是天上真阳之光气遇地下真阴之光气合一,由中生出道胎。二目慢慢往下一闭,心意轻轻往下一跳,如梦初醒,而身外有身矣。此为出阳神诀法。若是无念动向太空、五气朝元之法,其胎出不来。五气念动上朝元者,有图列后 : 口奄字是聚心中正气,嘛字是聚脾中养气,呢字是聚肺中金气,叭字是聚肝中青气,口弥宇是聚肾生气。此正气聚合一处,由尾闾上升出祖窍,开百会,口牛出真阴之金光,遇真阳之月光合一,由二光之中心生出神胎。目往下一视,而献我之法身。我的父母色身还是坐在于傍,我的法身与我色身一样,然而我的法身内里有一分阴气,必有一分魔障,百般景象,引诱阳神。心不能动,速用真意,眼要子、卯、午、酉一转,照定魔光一吸,收入色身内。其魔光化为阳光,久久炼之,阴魔之光化为阳神之光,助我胎足,再炼面壁还虚等功,此出胎正气向空口诀,由古至今各丹书经卷通不敢泄,余今用白话剖图明泄于后,后学有缘遇之,自能明自全诀法矣,不为诬徒所惑。吾愿知心同志,至友实修,细心参悟,同登彼岸。”

  玄贤姑王淑贤问曰:“师言阴阳三气合一,由中可出胎。弟子实在不明白。这二气会成人形、由何处而成的?乞师乐知。”

  千峰老人答曰:“桃树、杏树、果子树、香圆树、佛手树、杨树、柳树,树上能结桃、杏、果子,香圆、佛手,也是天地气所成。二气合一,能开花结果,此果是阴阳二气所成。此道胎成人形,也是阴阳二气所成。然而杨柳树不结果,比作人无修道心,发献不出来道胎。树心无结果心不能结果,不在根,在心,故杨柳不能结果。心是根种,心无有仙佛心,如何能生仙佛种 ? 有因就有果,无因果不生。若生盗心 .准行强盗事 若生邪心,准行邪事。尔悟天地气能发生万物,吾人也是父母阴阳二气所成。道胎成人形,是一人乾坤二气成的阳神,其理通是阴阳二气所成,理诚确也 ! ”

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怀抱全诀觅知音,
念动口诀能护身。
正气朝元法身现,
三花聚顶献我身。

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