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界有“练拳不练功，到老一场空”的说法，马礼堂更是一针见血道：“和武术是一家，武术家之上乘者，都以练气为真。不论内家、外家，气功不得真传，则难以登峰造极。”正如武谚所云：“内练一口气，外练筋骨皮。”他曾写诗道：“气功武术本一家，可惜后学习练差。内外合一含奥义，艺高体健气伸发。” 在这里，笔者介绍道家上乘气功“龟息真定功”给广大武友，望武友中有识之上，有爱武之心，发大志愿，试一习之，。 龟息(龟吸气潜水，久久始分数次缓缓吐之。龟能长寿，故人效之而作龟息，龟息之法以纳气久闭为难)真定功，据说是清末以后衍生的名称，在《道家·七步尘技·气道》中，原名“玄武真经”。旧传该法分三步修为。 一、潜心入真渊 此法为龟息功的预备，趺坐(注1)，双手握子午扣(注2)抱脐，宁心静气，握固意守，务使心念不移，久之觉随念降，头手如失，惟觉脐中一息，幽幽出入，移之不动，此为心已潜渊，第一步功成。 二、潜息入真渊 此为龟息功的修为功法，趺坐，同上式，伸颈鼓鼻，吸气人腹，量足八分，不得吸足。气入脐腹后，心念下移，潜入真渊，宁心集觉，住息久持。住息之时，初可数息，亦可观空，久之则可顺其自然。住中若觉气息渐憋闷，此系气息上浮，欲抢气道而出，感觉亦随之上移，故感到胸咽憋闷。气尚未急，解脱之法，只须心念下潜，小腹放松即可。因小腹逼紧，气即上逼；小腹松宽，息亦下降。加以心念下居，感觉随之下行，憋闷自然消失。此法初时较难做，气息会一再上浮，反复降潜，久之自可。如觉气充不足，腹中火热，实不可耐时，便引颈吸气一口，又复如前闭住。气极时，便可缓缓放气，放气少许，又复闭往下沉。极时又出气一口，直须气极不可耐时，方自出气调息，呼吸平匀，再行纳气闭息。闭放一次，谓之一息，修炼少则一息，多则七七(四十九)息。待修至息潜真渊，如如不动，不急不憋，久久安然，谓之息已潜渊，即为第二步功成。 三、潜息定真渊 在上两步功成的基础上，纳降气息，藏心于真渊，守定心知觉感，不使浮动，若渐渐心息两忘，惟有一灵知感存于灵根(脐内中空之窍)，久久不动，渐人大定，此即真武定。真武定为龟息上乘，习之不易，成则必有先天之得，有坐式和侧卧式两种。在修“定境”时，由于真气前引、藏心纳息之故，常见身体前俯，双掌重叠枕额成龟卧式，此为“真武定”正式，对气机的修为大有裨益。 注解：1．趺坐：初学此功者，先以“人盘坐”为宜。即两腿交叉成“人”字形的自然盘膝坐法。习惯后，可接练“单盘坐”。即以左脚背搭于右腿或右脚背搭于左腿的半跏趺坐。最后可搭“天盘坐”，即坐时将两只脚背搭于左右大腿上，谓之全跏趺法。学者也可长期以“人盘坐”为主，但传统的做法都以全跏趺坐为主。 2．子午扣：是左手拇指弯曲掐在左手中指午位(最上端)，右手拇指由左手拇指、中指圈中插入，掐住左手无名指根部子位，右手中指在左手无名指外相对掐住，两手相抱放在小腹前。 注意事项： 1．练功时，须独居一室。无条件时，必须避开他人，以免别人影响自己练功。 练功初期及练功以后很长一段时间，本身会出现去清留浊的现象，这是身体向好的方向转变的开始，坚持下去，自然会出现气贯阴阳的功境。这就是所谓“三华聚顶，五气朝元，一气循环，如环无端”的妙境。到此地步，武友修习任何武术门派的功夫皆可事半功倍。同时，修习本功还必须注重道德修养，以免“亢龙有悔”，切记，切记! |
