晨曦风水精华版下篇 |
（精 华 版 下 篇）
我不是天下第一，更不是全球独一无二，我只是海纳百川而已！我将以一颗赤诚的心对待我的每一位读者、每一位学员和每一位客户！我会虚心向易界各位前辈、师友和同仁学习，不断的充实和完善自己，我崇尚花未全开月未圆的境界,绝不陶醉于“会当临绝顶，一览众山小”的自大心境！ ――刘 晖
玄 空 探 微 篇
玄空理气，历史悠久，据说是晋朝时期的风水大家郭璞所传，是否真实，已无从考证。千百年来，这门学问一直在民间流传，但因其学理性高，古典真籍又非常艰涩深奥，故一直掌握在极少数人手中秘而不宣。直到明末清初蒋大鸿的《地理辨证疏》问世，接下来又有沈竹礽的《地理辨证抉要》陆续出版，世人才对“玄空”一词有所了解。
然而，任何事物都是两面性的，就象雨水一样，干旱的时候大家都渴望它的来临，但雨下得太多了就会引起洪涝灾害。学术也是一样，这些年百花齐放百家争鸣，好东西真东西确实流出来不少，但大门打开了，蚊子和苍蝇也乘机飞进了庙堂。风水学也如此，这些年诸子百家理论成百上千令人目眩神迷，初学者简直找不到方向，甚至有些学易多年的朋友至今都还在迷宫中打转。
就“玄空”这门学术而言，现在所流行的就有几十种之多，让人听而生畏。然而各家各派又各有所长，也都有不尽人意的地方，但谁也不愿意让别人挑自己的毛病，即使明知道自己的方法是错误的也还要据理力争，好象一但承认自己的不足就显得没有学问一样。笔者认为这种情甘抱残守缺的思想是不可取的，是对自己不负责，也是对自己的学术没有信心的表现。笔者虽然曾经声明拒绝任何形式的挑衅，但并不拒绝同道和朋友们诚心诚意的学术交流和探讨，若有易界同仁愿意跟我交朋友并交流学术心得，则万幸之致，不论高低贵贱男女老少，笔者都非常欢迎！
本篇向读者朋友们披露的玄空风水，是笔者的家传绝学，向来都是口传心授 ，至今没有任何文字记载。就是在笔者父辈的笔记当中，也只是零星地记载了一些口诀和应用诀窍。就连本篇中所提及的《青囊奥语》、《天玉经》和《都天宝照经》几篇名著，也是笔者在这些年的学易生涯中收集起来的，只是笔者见一些人的注述有些离谱，已经将学者引向了不着边际的误区，笔者不忍心让大家再这么迷茫下去，才想到将《青囊奥语》重新注解，让世人对真正的玄空风水有一个新的认识。
在此，笔者向易界同仁致以忠心的祝福，祝大家学者有所成、学有所用。
第一节 立 向
一、论玄关一窍
玄关一窍，是风水吉凶的重要依据，是水和龙交媾的地方，是整个地局的中心枢纽，至关重要。不论堪测什么样的格局，首先都必须定准玄关一窍的位置，否则吉凶就无从谈起。《青囊序》里有“一生二兮二生三，三生万物是玄关”之章句，《玄关同窍歌》中也有“知妙道、玄关一诀为致要；识真情、玄上天机窍上分”之诗文，可见玄关一窍的重要性。
那么，玄关一窍的位置到底何在呢？
《青囊序》开篇即言“先看金龙动不动，次察血脉认来龙；龙分两片阴阳取，水对三叉细人踪。”司马头陀的《玄关同窍歌》更是直接指出“漫说天星并纳甲 ，且将左右问原因；先观水到向何流，玄关造化此中求。”这里已将玄关一窍的位置说得非常清楚，即水口和三叉水交汇的地方就是玄关窍位。但这只能针对有水局的地形而言，没有水局的地形又怎么办呢？没有水局的地形，如果四山环抱只有一缺口与外界通气者，此通气口即是玄关一窍。若既没有水局又没有通气口者 ，即以整个地形的最低点定玄关窍位。
凡龙真穴的的地局，其来龙与玄关窍位必然是一卦纯清，即天元来龙其窍位也一定会在天元之字上，地元来龙其窍位也一定会在地元之字上，人元之来龙其关窍也一定会在人元之字上。如果不是这样的话，就必须得考虑所点龙穴的准确性了。
二、论三元卦气三元者，天地人是也。
八卦平均分成二十四山，一个卦管三个山，在每一个卦的三个山当中，最中间的一个字为天元，左边之字为人元，右边之字为地元。
天元：子午卯酉乾坤艮巽。人元：寅申巳亥乙辛丁癸。地元：辰戌丑未甲庚壬丙。
凡来龙、关窍、立向都在一元上者为一卦纯清，否则就叫犯驳杂。即天元之龙必须是天元之水而立天元之向，人元之龙也必须得人元之水而立人元之向，地元之龙必须得地元之水而立地元之向。
其实，这个道理非常容易理解，世间的万事万物都有个次序，事物的存在有其对称性和逻辑性，风水也然。一个卦占据四十五度的位置，这其中分成三个山 ，平均每个山为十五度，也就是把一个卦分成左中右三个点。如果龙从某个卦的左边而来，水和向也应该在卦的左边取；龙从某个卦的右边而来，水和向也必须在卦的右边取；龙从卦的中间来者，其水和向也要在卦的中间去取。这就是风水学中对称性的体现和应用。
三、立向
立向之法，首先必须遵循自然法则，即根据自然之格局而选择自然之山向，切不可剥足就履而扭捏作态，违背大自然的规则。试想，如果有一穴坟地或阳宅 ，我们用眼睛直观的一看就觉得非常别扭而不自然，这家人会兴旺吗？
在符合自然法则的条件下，所立之山向必须跟玄关窍位一卦纯清，其道理已经在三元卦气一节讲得很透彻，此处不再重复。
如果一个龙真穴的的格局，其本身生成的山向必然也是很自然的，只要你按照自然的法则去取向，一定不会错。笔者到现在为止所看过的真龙大地几十个，还没有发现一个按自然取向会零正颠倒的例子，这也是笔者对家传学术有足够信心的明证之一。
亲爱的读者朋友，一个地方既然形成一个“格局”，这里边就一定有它的必然性与合理性存在，否则它就不配成为“格局”了。格局是天造地设的，它就是一种自然，我们的学术只有能顺应自然才有其价值。如果一个天然的格局，用我们的学术一看居然不合乎逻辑，我们就得考虑到底是自然不合逻辑呢、还是我们本身的学术不合逻辑――
四、关于收山除煞
收山除煞之法，三合家用的是二十八宿的星度五行，但二十八宿的星度是变化的，并无常理，三合家大多不明白这一点，只知道用三合罗盘中标刻的固定宿度，其结果可想而知。三元家的收山除煞，大多用六十四卦分金的抽爻换象，一个周天的三百六十度平均分成三百八十四个爻，一个爻还占不到一度的位置；由于地磁场和磁偏角的关系，风水罗盘的磁针往往都有0.5-1度的偏差，这还不考虑罗盘本身在做工方面的误差所在，因此这种方法的准验程度到底如何可能只有应用者自己心里明白。
《天玉经》结尾有“更有收山除煞法 也兼为汝说”之句，但具体之用法并未言及。《沈氏玄空学》等著作中提出，凡得旺山旺向者自可收山除煞，这种说法似乎有一定道理，但却经不起实践的检验，得旺山旺向而伤丁败财的也大有人在，不信读者可以去求证。
笔者家传的收山除煞之法，用的是一百二十分金的纳音五行，经笔者这些年的实践和验证，此法准确无误。在此将其和盘托出，望读者珍惜之！
其法，看有凶砂恶水的地方在二十四山中何字，用坐穴分金的纳音五行与砂水所临之字的正五行相较，砂水的正五行生分金纳音五行或分金五行去克砂水五行为吉，砂水正五行克分金纳音五行或分金五行生砂水五行及比和者都为凶。
一百二十分金，即二十四山的每个字下面都有分成五个小格并标上天干地支者是也，如寅字下面有甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅五个小格即是。至于六十甲子的纳音五行和二十四山正五行，请读者参阅基础章节。
比如寅山申向，在巽字上有凶砂，巽字凶砂之正五行属木。寅山下的甲寅分金纳音属水、丙寅纳音属火，戊寅属土、庚寅属木，壬寅属金。用丙寅、壬寅分金为吉，其他全部为凶。
收山除煞的应用，只限于凶砂恶水而言，吉利的砂水本身并无煞气，故不必考虑。
收山除煞之法，能减轻凶砂恶水所产生的煞气，但只能使其在程度上减轻，砂水本身凶恶，不管用任何方法要使其煞气完全消除是不可能的。而且收山除煞只能对小面积的砂水起作用，如果是大面积的恶砂凶水，则会对穴场造成重大威胁，只用理气方面的造作就想将其彻底解决，恐怕是痴人说梦而已。
学者在应用坐穴分金之时还必须注意一点，即坐穴分金不能去克玄关窍位的正五行，否则主家在短期之内会发凶祸，慎之！这就是《玄关同窍歌》中所言“不论阴阳纯与杂，犹嫌墓气暗相攻”之理，这里的“墓气”就是指坐穴分金。
一百二十分金，笔者仅用于此，致于有的门派用于仙命吉凶、房分断法，更有甚者纯以分金之法而论立向之吉凶，那是他们的事，到底准验程度如何，也只有他们自己才知道，笔者不想褒贬任何人，因此就此罢笔——
五、罗盘的用法
在这之前有很多朋友问我，用罗盘确定山向和勘测方位时，到底用哪个盘。三合罗盘一般都有天盘、人盘、地盘，而且三合家对三盘的用法不同，立向、消砂、纳水各用一盘。这就是令很多学者迷惘的主要原因。
笔者不对任何人进行褒贬和评判，只将我自己的用法告诉读者朋友们，知我罪我、笑骂由人！
我派用罗盘，只取它的地盘为用，其分金也是用地盘分金，其他天盘人盘一概不用。不论是消砂纳水、还是格龙立向皆是如此，请读者明鉴。
对于罗盘的选择，笔者认为“善书者不择笔”。一个罗盘只要它的指针灵活 、跨度准确就是很好的工具，不必过于苛求。至于是什么样的罗盘那就更不重要了 ，我们一般只用罗盘上的二十四山和一百二十分金，其他的全都是活的，根本没法在罗盘上固定下来，所以无论是三合盘还是三元盘，拿在我们手上都是一样的应用。如果你对二十四山和一百二十分金的周天度数掌握得很清楚的话，连罗盘都可以不用了，有一个指南针就足够――
第二节 玄空化气
《青囊奥语》开篇即言：“坤壬乙 巨门从头出，艮丙辛 位位是破军，巽辰亥 尽是武曲位，甲癸申贪狼一路行。”其实这十二个字是真正的玄空挨星口诀，只是先贤在写这篇文章之时故意将后边的十二个字隐去不言，以至后人竟误将其当成兼向替卦的口诀而应用。
也正是因为后边的十二个字后人无法知晓，大家才各自发挥自己的想象力去臆度猜测。想象力丰富的，所想的东西与前边的十二个字沾上边，则说此十二个字是挨星口诀。想象力不够丰富的，所想的东西与前边的十二个字不沾边，则重新找一个理由，说这十二个字什么兼向替卦口诀，或者说这十二个字根本没用，甚至根本不去提这篇经文，免得无从解释。更有的猪母牵去牛墟，硬生生把自己的东西和几篇名著搭上关系，或者就因为自己跟某位先贤是一个姓干脆就变成他的后裔，总认为这样在徒子徒孙面前要显得光彩一些。凡此种种，不一而足，把一门学术弄得杂乱无章，令后学者无所适从。
笔者家传之挨星口诀，不知系何人所授，也不知源自何门何派，更无文字可考，但却与《奥语》不谋而合。今笔者将其和盘托出，无私地奉献给读者朋友，望朋友们珍惜之！
其诀曰：
坤壬乙 巨门从头出。
艮丙辛 位位是破军。
巽辰亥 尽是武曲位。
甲癸申 贪狼一路行。
丑午酉 挨星左辅走。
未子卯 禄存卦中分。
戌乾巳 文曲来相会。
庚寅丁 排来右弼星。
其实，《青囊奥语》中所披露的十二个字，化出四个星，即巨门、破军、武曲、贪狼，正好是后天的坤兑乾坎四个卦，也就是先天的五六七八（巽坎艮坤）四个卦的位置，占据先天八卦的一半边。可能先贤在写这篇文章之时曾经想过，只要披露了一半，聪明的后人一定会将另一半领悟出来的。可是学术就是这样，本来是非常简单的道理只要将其神秘化了它就会变得复杂起来，因为别人不会将它看得那么简单，总认为既然是别人都不愿意说的东西就一定非常深奥复杂，殊不知大道致简，所谓真传一句话往往就体现在这些地方。
就这篇挨星口诀而言，其实道理并不复杂，只要知道了一半也应该能够推究出另一半。二黑巨门的坤必然与八白左辅的艮相对，破军七赤的兑必然与三碧禄存的震相对，六白武曲的乾必然与四绿文曲的巽相对，那么贪狼一白的坎也必然会与右弼九紫的离卦相对。这样一来坎卦的甲癸申对离卦的庚丁寅，乾卦的巽辰亥对巽卦的乾戌巳就是情理中之事了，既然它们的化气星是对宫相对的，那它们也必然是从相对的宫位上去化出来的。同理，坤卦的坤壬乙对艮卦的丑午酉，兑卦的艮丙辛对震卦的未子卯，同样是对宫相对，只是一个用天干一个用地支而已 。咱们再回过头来看看，《奥语》中的坤壬乙和艮丙辛正好是方位上的对冲，而丑午酉和未子卯不也刚好是方位上的对冲吗。
《天玉经》一直强调三般卦的作用，“东西父母三般卦 算值千金价，二十四路出高官 绯紫入长安。更看父母下三吉 三般卦第一；二十四山起八官 贪巨武辅雄。”那么，什么是三般卦呢？
我们来看看二十四山化气星诀便知道了。坎宫壬子癸三山，壬化为二黑巨门 、子化为三碧禄存、癸化为一白贪狼，正好是一二三；离宫与之相对，丙化为破军七赤、午化为左辅八白、丁化为右弼九紫，刚好是七八九。同理，坤宫的未坤申化为一二三，艮宫的丑艮寅化为七八九。兑宫的庚酉辛化为七八九，而震宫的甲卯乙就化成一二三。乾巽二宫为天门地户，主四五六三个卦气，因中五无定位，故只为四六相对。这种三般化气之法，与遁甲法中的二十四节气七十二候是相通的，一个是天时的应用，一个是地理的应用，要不怎么会说玄空地理来源与奇门应用呢。
原来，所谓的三般卦竟是玄空挨星化气之法，难怪会迷倒这么多人！
通过以上的分析和对比，二十四山化气星诀的来历大家都已了然于心，我想不用我再浪费口舌了吧！
下面咱们再回过头来谈谈世传的兼向替卦口诀。子癸甲申化贪狼，坤壬乙卯未化出巨门，艮丙辛酉丑化出破军，辰巽巳戌乾亥化武曲，寅午庚丁化出右弼。我们可以看出这里的二十四山只化出了一白、二黑、七赤、六白、九紫五个星，即后天的坎坤兑乾离五个卦，那么还有三个卦哪里去了？
当年姜汝臬跟蒋大鸿学兼向替卦的二十句口诀时所花代价可不小，如果姓姜的泉下有知，他肯定会为自己付出的千两黄金而喊冤。
关于玄空化气之法，当今世面所传“大玄空”及“些子大卦”诸法之口诀与笔者家传口诀颇有出入，大多都是八白和九紫两星相互颠倒，在用法上更有天渊之别。在这之前有很多朋友向我咨询，但笔者还是那句老话，不褒贬任何人，也不对别人的学术发表任何评论！因为咱们是在搞学术研究，并不是在华山之巅峰论剑。
下面向大家提供几幅图片，以增强读者朋友们对挨星化气的理解和认识。这几幅图片是笔者的学生赖荣镍根据咱们的挨星化气口诀而开悟绘制，煞费苦心，请朋友们珍惜之！（赖荣镍 广东省阳春市春城镇松梅路东二街南一巷 13 号电话：0662—7693313）
第三节 玄空理气的应用
一、玄空化气飞星玄空化气星诀的用法，首先必须会将化气之星飞布九宫。
其法，先观玄关窍位在向首的左边还是右边，左边为阳局，右边为阴局。然后用向首之字的化气星入中宫，阳局则顺飞九宫，阴局则逆飞九宫。
如子山午向，以午向的化气星左辅八白入中宫。若水口在左边，即为阳局顺飞，九到乾宫、一到兑宫、二到艮、三到离、四到坎、五到坤、六到震、七到巽宫。若水口在右边，即为阴局逆飞，七到乾宫、六到兑、五到艮、四到离、三到坎、二到坤、一到震、九到巽宫。
值得注意的是，这里所用的是向位上那个字的化气星入中，而不是坐山的那个字，这就是依水立向的真谛所在，千万不能弄错。如酉山卯向，用的是卯字的化气星入中。辛山乙向，用向首乙字的化气星入中宫，而不是坐山的辛字。
玄空化气飞星，只用向首一字则可，不象传统玄空学要分山盘向盘，更甚者说水口还要飞上一盘，弄得学者头昏眼花，动不动就出错。
二、论水神进退
水神的进退，是衡量一个地局是否当运的唯一标准，得进神水则当运，得退神水则失运。
世传之玄空学，论其当运与否是以山向是否到位作为标准，得到山到向（即旺山旺向）则为当运，倘值上山下水则为失运，而且每个运都有几个固定的当运之山向和失运之山向。然而，学习传统玄空风水的朋友们可能都有同样的疑问，为什么七运中酉山卯向和辛山乙向（都是旺山旺向）的格局同样有很多人家出事发凶祸，而亥山巳向、庚山甲向（都为上山下水）的格局发富贵的也大有人在呢？
实践是检验真理的唯一标准，我们姑且不论谁是谁非，就让大家到实践中去检验后自己来认识，自己去判断。
水神进退，是用向首宫位上飞到的化气飞星与造作之时水口宫位上飞临的运盘飞星相较，水口上的运星生或克向首的化气飞星为生入克入，是进神；向首宫位的化气飞星生或克水口宫位上的运盘飞星为生出克出，是退神。进神为当运，为吉；退神则失运，为凶；比和者不进不退，故为平运。这里的水口泛指玄关窍位。
论水神的进退用的是造葬之时的运星（三元九运），固定不变，不会随运流转。若五运下葬就用五运的运盘飞星，到七运八运堪测时还是用五运的运盘飞星 ，一直不变。
如庚山甲向之坟，水口在辰字，六运下葬。甲向之化气星一白入中，因水口在右边而逆飞，三碧到向首震宫上。六运下葬，六入中顺飞，五黄飞到水口宫位的巽卦上。此时向首的化气飞星三碧木克水口宫位的运盘飞星五黄土，为克出，是退神，故不当运。
又如申山寅向，玄关窍位在乙字（即水口），七运下穴。寅向之化气星九紫入中，因水口在右边而逆飞，六白星飞到向首艮宫。七运下葬，七入中顺飞，五黄飞到水口之震宫上。这时水口宫的运星五黄土生向首宫的化气飞星六白金，为生入，是进神，当运。
凡砂水合法而又当运的格局，发福快而且发之较全。若砂水合法而不得运者 ，
则发之较迟，且发福不全。如果砂水失位，但水神当运者，则发祸较迟，且凶祸稍有减弱，即发祸不全。倘砂水既失位而又不当运者，则发祸较快，且祸来迅猛
。
在这里我们知道了水神进退是衡量一个地局是否当运的唯一标准。那么，如果一个格局我们很中意，但却不当运，而我们又非常迫切想用它，有没有什么办法可以补救呢？回答是肯定的，凡不当运的格局，我们可以在坟墓的四周做一道围墙（高二三尺），留一道气口，将此气口正好安到进神当运的宫位上不就可以了吗。要注意的是玄空的挨星还以天然格局为准，不可以人造之格局之左右而定论；而且所留之气口必须跟山向一卦纯清，不能犯驳杂，切记！
三、论地运长短
地运的长短，以二十年为一个轮回，看水口距中宫有几个轮回，即知其地有多少年运程。若水口在乾宫，中宫为五，乾为六，只有一步，故只有一个轮回，即二十年地运。水口在兑宫为两个轮回，有四十年地运。水口在艮宫有三个轮回 ，有六十年地运。水口在离宫有八十年地运。水口在坎宫有一百年地运。水口在坤宫有一百二十年地运。水口在震宫有一百四十年地运。水口在巽宫有一百六十年地运。
地运的长短，必须以实足年限计算，即二十年就是二十年，十九年都不算数 。当某一地局之地运走完以后，其地局原来的吉凶就失去了作用。即山向所产生的吉凶意义失去了作用，吉者不再为吉，凶者也不再为凶。但失去吉凶意义的只是山向理气所产生的吉凶，而龙穴和砂水所产生的吉凶意义是永远存在的，即峦头吉凶所产生的吉凶意义永远不会消失。
知道了地运长短的计算方法，我们就可以解释实际中的一些问题。为什么有的家族在某些年限之内特别兴旺，而出此年限之后则逐渐衰退，一年不如一年。为什么有的家族在某一时期之内其丁财皆萎靡不振，而走出这一时期之后则大展鸿图，事业蒸蒸日上。其实这都是地运的长短所起的作用。
峦头凶而理气吉者，出运则败；峦头吉而理气凶者，运过则发。这是风水之玄机，如不道破，任你参悟终身也难弄得明白。
四、论零正
零神正神，是玄空风水的最重要环节，是地局吉凶成败的关键。因此，《天玉经》有言：“识得零神与正神 指日入青云；不识零神与正神 代代绝除根。阴阳二字看零正 坐向须知病；若遇正神正位装 拔水入零堂；零神正向须知好认取来山脑。”《青囊奥语》中也有：“山与水，须要明此理；水与山，祸福尽相关”之句子，可见零正之重要性。
正神所到的宫位，临于来龙来山者为得正位，见高岗山埠为得位，主旺人丁 ；见秀峰则发贵。倘正神所到之宫低洼见水，则为丁星落水，主人丁破败，甚至损丁。正神入中宫为丁星入囚，主人丁不兴，若再配以其他凶格，则容易绝丁。
零神所到的宫位，宜低洼见水为吉，为财星得位；若临水口或明堂为得正位 ，更佳。倘零神所到之方见高岗山埠，为财星上山，主财源不聚，子孙贫穷。零神入中宫为财星入囚，主财气衰败，家道中落。零神失位，全靠皇极之方来解救，若皇极之地有救则无碍，倘皇极之方再无解救，则子孙贫穷潦倒。
世传玄空风水论其零正，以运星为准，如六运则乾宫为正神、巽宫为零神，七运则兑宫为正神、坤宫为零神。这样每个运的零正都不一样，这个运在这边，下个运则变到那边了，请读者诸君用心想一想，这现实吗？如八运中丑山未向和
未山向都是旺山旺向，但八运艮为正神坤为零神，若是丑山未向还好，如为未山丑向时又该如何是好呢？到底是依零正为主呢还是以旺山旺向的山水要求为准？
笔者家传之玄空风水，在用法上绝对没有以上这种矛盾存在，而且零正是用化气飞星来起的，其方位固定不变，用这个格局吉就是吉、凶就是凶，没有今天用之吉明天用之又凶的道理，最多就是当不当运的问题，但格局本身的吉凶永远不会改变。
《天玉经》云：“来山八卦不知踪 八卦九星空。先定联珠先定向 来山莫相放。”其实这两句经文就是如何确定零神和正神的方法。其法如下：先确定来龙或来山的宫位，此宫位的后天卦数就是正神之数；与正神之数合十者就是零神之数。如龙（或山）从兑宫而来，其兑宫的后天卦数为七，七就是正神之数；与七合十者为三，那么三就是零神之数了。又如离宫来龙（或来山），离宫的后天卦数为九，九即是正神之数；与九合十者为一，那么一就是零神之数了。余仿此 。
在化飞星中，逢正神之数飞到的宫位叫正神方，逢零神之数飞到的宫位就叫零神方。如以上之兑宫来龙（或来山），正神数为七，在化气飞星中逢七飞到的方位就是正神方；此时看化气飞星盘，七飞到巽宫巽方就是正神方，七飞到坤宫坤方就是正神方，七飞到坎宫坎方就是正神方，余仿此。正神数七，与七合十者为三，三就是零神数，化气飞星中逢三飞到的方位就是零神方，此时看化气飞星盘，三飞到艮宫艮方就是零神方，三飞到震宫震方就是零神方，三飞到离宫离方就是零神方，余仿此。又如上例的离宫来龙（或来山），正神数为九，在玄空化气挨星盘上，九飞到的宫位就是正神方；与九合十的零神数为一，在玄空化气挨星盘中，一飞到哪宫哪方就是零神方。
这里必须注意，来龙（或来山）之宫位的后天卦数为正神之数，但来龙（或来山）的宫位并不等于正神方，而是在玄空化气挨星盘中逢此数字飞到的宫位才是正神方，千万不能搞混淆，否则差之毫厘必然谬之千里。
大凡堪测风水，必须先认准来龙（或来山）的宫位所在，否则辨不清零正，其吉凶就无从谈起。有龙气的格局，要先查清龙脉是从哪个宫位入首的；其法，直接在穴位上下罗经，能看到父母峰的以父母峰为准，看不到父母峰的直接以入首一节为用。没有龙气的格局，则辨其坐方所依托的主峰（或一条气线），看山头（或气线）从何方而来，则此方就是来山之宫位所在。辨来山来龙之法，是风水学中最重要、也是最不好掌握和理解的地方，请读者朋友们多到实地中去观测和领会，熟能生巧，看多了自然就会找到感觉，若不到实地中观测求证，说的再多也枉然！
五、皇极与城门
皇极，即玄空化气挨星中的五黄是也，化气飞星中的五黄飞到哪个宫位，那个宫位就叫做皇极方。如玄空化气挨星中的五飞到兑宫，兑宫就是皇极方，五飞到巽宫巽方就是皇极方，飞到离宫离方就是皇极方，余仿此。
皇极方非常重要，对整体格局有锦上添花和雪中送炭的作用。当零神失位时 ，只要皇极方空旷或低洼见水，就可以补零神方的不足，这时候它就起着雪中送炭的作用。在零正得位的情况下，皇极方空旷则更吉，若闭塞也无大碍，此时她就起着锦上添花的作用。
皇极之方刚好临于水口，谓之城门，这就是城门诀的应用。得到城门的地局 ，可以不论运，因皇极居临正位，无异于中宫之旺气，故虽失运也无丝毫之影响。
若城门之水口正好又进神得运，那就很了不起了，这是风水中唯一能够急葬急发的宝地，其速度之快令人难以想象，一般三两年就会大见成效。但这样的地局可遇而不可求，非常少见，若贫困之家能够得到这样的地局，说起就起，能令其短时间翻身.
六、先天四大局
《天玉经》上有名的先天四大局，世人多臆度猜测，但也没有听说谁真正会用的，这次笔者冒天下之大忌，在此将其传出。
经云：“乾山乾向水朝乾 乾峰出状元。卯山卯向卯源水 骤富石崇比。午山午向午来堂 大将值边疆。坤山坤向坤水流 富贵永无休。”足见其四大局的威力所在。
这里的四大局其实分山和水，凡得到四大局到位的秀峰奇峰，主发大贵。凡得到四大局之秀水，主大富。先天四大局，在零正和城门之上，有过之而无不及 。
得到先天四大局之水，跟城门诀一样，即使不当运也可以用事，当运则更吉 。且先天四大局之水有三元不败之功，其地运长远，发福不衰。
“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元；卯山卯向卯源水，骤富石崇比”之句，在此先解释一下。乾山乾向，指的是乾山或者乾向，也即是乾山巽向或巽山乾向而言；水朝乾，是指巽山乾向时得到了本向水，即四大局的水；乾峰出状元，是指乾山巽向时得到了本坐山，即四大局的山。后面的卯山卯向、午山午向、坤山坤向皆是如此，既讲到要水、也讲到要山，只因前一句已经说得明白，所以后面的三句就只提到水而没有提到山了，朋友们务须明白此理，不能死钻牛角尖。
先天四大局，专指二十四山中的子午卯酉乾坤艮巽八个天元卦气而言，这八个字得到本坐山或本向水即为先天四大局，本坐山主贵、本向水主富。因为此八个字皆是两两相对，故称其为四大局，实为八局，若分成山和水便是十六局了。
本坐山者，以上天元卦的八个字为坐山时，其坐宫（指固定卦宫）的后天卦数即为本坐，在玄空化气挨星盘中，逢此数字飞到的宫位就叫本坐方，这个方位上见秀峰奇峰则是得到了四大局的本坐山。但一定要有秀峰奇峰才算是得到了本坐山；如果得到的只是一个丑陋的山峰，那就不能算作是本坐山了。如子山午向 ，坐山之子在坎宫，其后天卦数为一，一就是本坐，在玄空化气挨星盘中，一白星所飞到的宫位就是本坐方了。若是午山子向，坐山之离宫为九，在玄空化气挨星盘中，九紫所飞到的宫位就是本坐方了，飞到震宫震方就是本坐方，飞到艮宫则艮方就是本坐方。余仿此。
本向水者，以上天元的八个字为向首时，其向宫（固定卦位）的后天卦数即是本向，在玄空化气挨星盘中，逢此数字飞到的宫位就叫本向方，这个方位上见吉秀之特水朝入就是得到了四大局的本向水。但一定要吉秀之特水才算是合局，否则就不能算数了。如子山午向，向首之午字在离宫，其后天卦数为九，九就是本向了，在玄空化气挨星盘中，九紫所飞到的宫位就是本向方，飞到兑宫兑方就是本向方，飞到坤宫坤方就是本向方。余仿此。
这里的本向跟本坐取法是一样的，只不过对山与水的要求刚好相反而已，请读者注意区分，不能混淆。
另外请读者朋友们注意，得到了先天四大局的山和水自然吉利，但只能体现在富贵的层次上，并不等于各方面都能面面俱到。当正神失位时，同样的对丁星不利，现实社会中富或贵而绝丁的也大有人在，就是这个道理。请大家在应用时务必要顾及“正神”！
还有一个问题请读者注意，凡穴位坐落在山脉之致高点或峰顶落穴的地形（峰不论大小），正神入中宫不为入囚，反而为得位；若四大局的本坐之字入中宫时，同样论为本坐山。凡水中落穴或低洼之地结穴的格局，零神入中宫也不为入囚，反而为零神得位；若四大局的本向之字入中宫时同样论为本向水。
七、正神失位的补救
前面我们说过，零神失位，只要黄极方空旷或者见水即可补其不足。那么，正神要是失位有没有什么地方可以补其不足呢？当然也有，正神失位，只要与正神合五或者合十五的飞星宫位见砂或者高亢之地就可以补其不足。其中的道理，读者朋友们可以参阅阳宅篇中“零正失位的补救”一节。
任何事物都有其两面性，有好的一面就会有坏的一面。与正神合五合十五的飞星宫位见砂可以补其不足，但如果见水的话，所主之房分就会不利。
八、生成与夫妇
生成者，即化气星与正神合生成的方位是也。一六、二七、三八、四九即为生成之数。
与正神合生成的方位，见砂为吉，见水为凶。生成方见砂，所主的房分上利人丁，若见水则所主的房分上人丁不利。以房分主断。
夫妇者，后天卦的阴阳正配是也。坎离、乾坤、震巽、艮兑即为阴阳正配。但坎离有其特殊性，在这里不用，只用乾坤、震巽、艮兑三组的阴阳正配即可。
九、论七星打劫
七星打劫之法，大家都比较重视，原因在于《沈氏玄空学》用了相当大的篇幅来论述它，而今天研究风水的学者们又大多都学过这部著作。其实，沈氏在他的著作里是有些小题大做了，就其原因是他自己也未曾把这个问题搞清楚，非常想花些笔墨去弄个水落石出，可惜却是越描越黑，最终也没能把个中道理弄得明白。现今的不少学者也试着用各种方法和理论试图解决它，可到头也都是徒劳无功，到现在为止还没有一个能彻底解释它的。
学术就是这样，本来是一个很简单的问题，一但有人把它炒作开了，问题就变得复杂化了。就“七星打劫”而言，可以说再简单不过了，可偏偏就有这么多人对它趋之若鹜。其实“七星打劫”之法，在《天玉经》里也就提到了一句而已 ，想不到后人居然会用这么大的篇幅和笔墨来装点它！
经云：北斗七星去打劫 离宫要相合。这里提到了“离宫”，这是七星打劫法的关键所在。为什么要特别强调“离宫”呢，因为后天的离卦主光明，是太阳 ，缺之则万物皆灭。而后天的离卦刚好是先天的乾卦，乾为天，是八卦之首。因此 ，离宫一但闭塞，则八方全无生意。这也就是古人为什么说阳宅一定要坐北朝南的道理，南方一定要开阔向阳。
我们知道，天有九星，地有九宫，可这里偏偏只说是七星去打劫，为什么不说是九星去打劫呢？
三般卦，即一四七、二五八、三六九；一二三、四五六、七八九，几种组合 。前面的三种叫父母三般卦，是指七十二候的变化；后面的三种叫连珠三般卦，是指三元九运的变化。这是天体运动的规律，研究“奇门遁甲”的朋友就知道了。
七星打劫的方法，就是应用的三般卦气。首先，离宫是一个定位，离宫后天数九，能和离宫的飞星合成三般卦的宫位，不外乎以下几种情况：
能合成连珠三般卦者，只有兑七、艮八、坎一、坤二几个宫位。能合成父母三般卦的，只有震三和乾六两个宫位。加上离宫自己，刚好七个宫位。也就是说
，这其中的巽四宫和中五宫永远不会参与离宫去合三般卦，这样一来九宫就只有七宫参与了打劫，所以就叫它七星打劫。读者朋友，这够简单的了吧！
七星打劫之法有它特殊的作用和意义，符合七星打劫的格局，不管是阴阳宅 ，都比较有生机，即使走败运也不至于大败。其作用相当于皇极，有雪中送炭和锦上添花之意义。七星打劫的格局还有三元不败之功，皆因其气机流通之缘故，得此格局，可以不必考虑其元运，随时可以作用。
具体用法，就是离宫之飞星与另外两个合成三般卦的飞星参与打劫（父母三般卦和连珠三般卦得其一即可），除离宫必须空旷之外，要求参与打劫的另外两个飞星所到的宫位也要空旷，不能闭塞。如果有一个宫位闭塞，则气不能流通，打劫失败。
七星打劫之法虽功同黄极，不可估量，但它却取代不了零正。朋友们在应用之时务必要考虑零正之得失。否则，补救再周，终必有失。切记，切记！
第四节 玄空断事
一、玄空分房法
玄空风水断房分的方法，是建立在玄空理气基础上的。其方法非常细致入微 ，既能推断第一代人的具体房分，也能推断出第二代乃至第三代第四代人的具体房分定位，其准确度非一般风水理论所能比拟。
玄空分房之法，既有象《金锁玉关》一样的固定宫位分断法，也有变动的房分论断法，而且各主其事各施其职，永远都不会发生矛盾。比如坎宫上有一凶砂 ，既可主二房上的凶险，但同时也可主另一个房分上的吉利。又如未字上有凶砂，一方面可以主长房上发凶祸，另一方面却又主此宫位要砂的房分发的吉利。这就是一件事物的两个方面。任何事物都有两面性。
应用玄空分房法，可以直接了当的断某地发某房之某人。如此地长房的老二大发、而老三有祸，或三房上的老大发财、但老三伤丁之类。杜绝了传统风水在断房分时的模糊性，如其地发老三、发长房之类，那么长房上又有三五个兄弟怎么断呢。是个个都发吗？玄空断房之法则不会出现类似的问题，发谁败谁那是铁板钉钉的事，绝对没有模棱两可的事情发生。
房分的论断之法有两种，一种是房分定位论断法，另一种是特砂特水论房法 。两种方法相辅相成，既有其统一性，又有独立性，大家在应用时必须兼而顾之，切不可有失偏颇。
1、房分定位法从笼统的角度出发，左边为男丁，右边为女丁，不论砂水的理气吉凶，概以砂水本身的粗顽和气势的强弱而论断。凡左边的砂水比较秀丽则男丁秀丽，凡右边的砂水比较秀丽则女丁秀丽。左边砂水的气势强于右边，则男丁强过女丁；反之若是右边的砂水气势强过左边，必是女强男弱之家。
细断房分之法，一般只论男丁，不考虑女丁，女丁则从夫家之风水。只有在没有男丁时才论及女丁，这时男女双方的风水都起作用，但还是以男方为主，务请注意。
从原则上说，八卦九宫的九个宫位，每一个宫位都主一个房分。以左边的三个宫位为一四七房，中间的三个宫位（即坐、中、向三宫是也）为二五八房，右边的三个宫位为三六九房。
只有一个房分者，直接以零正是否得位和水局是否当运主断吉凶即可，不需再细论房分；但若下一代又有几个房分时，则其下一代人按正常分房法而论断。有两房者，以向首之线位为分界，左边为长房，右边为小房。有三房者，则以坐中向三个宫位为分界，左边的三个宫位为长房，右边的三个宫位为小房，中间的三个宫位为二房。有三房以上时，则按左边一四七、中间二五八、右边三六九而论之。
若只有两房或三房时，所占的几个宫位不分前后皆主此房之事（即房位独占一边）。如长房上独占巽震艮三个宫位，则没有前后之分，只要在这三个宫位上有吉凶之物应皆主长房之事。
若有四个以上房分时，就会出现某一边有两个以上房分。如有四房，则左边的那三个宫位就主一四两房，则这边就有两个房分；这时以前边的一个宫位和中间的前半个宫位为一房，以后边的一个宫位和中间那个宫位的后半部分为四房。如有一四七房的，则以左边的最前面一宫为一房，向后退之中间一宫为四房，最后面的一宫为七房。
当某一个房分独占前后中三个宫位时，此房的下一代则以前边为长、中间为次、后边为小房来平均划分。其实不独占一边的也是一样的道理，只要确定好某个房分的定位在哪个宫位后，其下一代人则从此宫位上去平均划分，前边的为大 ，后边的为小。
现举一例说明，如子山午向之阴宅。若只有两个房分时，则从子午线上分开 ，左边的所有砂水都属于长房，右边的都是小房。若有三个房分者，则左边的巽震艮三个宫位就为长房，中间的离中坎三个宫位就为二房，右边的坤兑乾三个宫位就是小房。若有四个房分，则左边的巽震艮为一四房，二房和三房不变；一房的具体位置在巽宫和震宫的前半部分，四房的具体位置则在艮宫和震宫的后半部分。若有七个房分，则左边的三个宫位为一四七房，具体为巽宫主一房、震宫主四房、艮宫为七房。如三房上独占右边的坤兑乾三个宫位，其下一代又有三个儿子，则老大为坤宫，老二在兑宫，老三在乾宫。又如一房的宫位在巽宫一个宫位上，而下一代又有两个儿子，则老大的位置在巽宫的前半部分，老二的位置在巽宫的后半部分。
房分的位置确定后，下一步则是评判其所主房分的吉凶了。评判吉凶的主要依据有以下几种：零神和皇极方见水或空旷不闭塞为吉，所主房分旺财；见砂或闭塞则为凶，所主房分穷困。正神与合五合十五之方见高砂，所主房分旺丁；空旷或见水，则所主房分丁星不旺。与正神生成和夫妇的方位见砂则所主房分旺丁 ，空旷或见水则丁星不旺。来龙来山的宫位逢旺龙生龙则所主房分利丁，若为囚龙煞龙则所主房分丁星不旺。水口宫位，临进神则所主房分旺财，若临退神则所主房分破财。除以上几种吉凶依据之外，没有砂水要求的宫位叫闲神，闲神的宫位见秀丽之砂则旺丁，见秀丽之水则旺财，反之见了凶砂恶水则对丁财不利。闲神者，既不要求要砂、也不要求要水是也。
一般而言，主要砂的宫位上见秀峰奇峰则主发秀发贵，若见凶水则主伤丁。
在要水的宫位上见奇秀之水则主发财，若反见凶砂则主破财败业。
2、特砂特水论房法
特砂特水，就是特别凶恶的凶砂恶水或特别吉利的秀砂秀水。特砂特水在某个固定的位置上，它的吉凶影响对房分而言也是固定不变的，不会随立向飞星的改变而变化。
当某一个宫位上的特砂特水占据此宫位的两个或三个字时，以所处宫位的后天卦主论房分。乾为老父、坤为老母，此二卦专论长者，房房有份，凡上年纪的老人皆在其中。震主一四七房男丁，巽主一四七房之女丁。坎主二五八房男丁，离主二五八房之女丁。艮主三六九房男丁，兑主三六九房之女丁。方位定准后，再观其远近，近者为长，远者为小；如震卦主一四七房，近者为一房，稍远者为四房，再远者则为七房。其它仿此即可。
若砂水只占据某个宫位中的一个字时，以此字的纳甲卦气所属主断房分。乾甲二字为乾卦，主一四七房。坤乙二字为坤卦，主二五八房。巽辛二字为巽卦，庚亥卯未四字为震卦，皆主长房。壬寅午戍为离卦，癸申子辰为坎卦，皆主中房 。艮丙二字为艮卦，丁巳酉丑四字为兑卦，皆主小房。值得注意的是，这里的长房中房小房只论其长幼，没有数字之分；如有兄弟四人，老大为长房，老二老三皆为中房，老四为小房。而且这里的纳甲卦气没有男女之分，如巽辛庚亥卯未六个字皆属长房上，男女皆算数，并非指长男长女而言。
以上的定位房分和特砂特水房分两种论法，有时会在理念上产生矛盾，如某方有一特别凶恶之砂，从定位房分来讲有砂为吉，而以特砂特水而言此为凶砂，该当何断呢？这时候就要分开来论了，理气房分和特砂特水的房分各司其职、各管其事。此方从理气上讲要砂，见砂为吉，凶砂也是砂，理气的定位房分主吉。但凶砂为特砂，还以它的凶性论事，故在特砂特水所主的房分上为凶。这样同一个方位上的砂或水，其房分所主各论各，即一方的砂水可能应两房的吉凶，就算某个方位的砂水从理气和特砂特水的理念是一致的（即都是凶或都是吉时），在论房分时也要分开来看，各主其事、各司其职。
注：这里所说的房分，必须是已经成年的人才能算数，若某人在未成年之前就已死去，则在论房分时不能将此人算上。某些“大师”认为流产的都要算作是一个房分，其实是在为自己断不准房分时所找的一个借口。试想，谁能清楚的知道他妈妈有没有流过产，又有谁能清楚的知道他的奶奶甚至是曾祖高祖有没有流过产呢？我想只有发明这种理论的“大师”们自己知道了，读者朋友千万不可造仿！
房分的断法，是风水学的重要组成部分，也是千百年来争论最为激烈、疑点最多的部分，各家各派各持己见，但实践才是检验真理的唯一标准，希望读者朋友们在实践中多应用、多检验、多思考，只有这样学术才会进步，才能摸索和总结出更多更有用的东西来。
二、应事意象
断事意象分为理气吉凶意象、砂水自身的吉凶意象、固定卦位所主意象和元运九星的意象几类，分述如下：
1、理气吉凶意象
理气的吉凶，要砂的地方见砂主旺人丁，若见水则对人丁不利。该水的地方见水则主旺财，若见砂则主退财。具体用法在玄空理气各章节有详细论述，请读者自己参阅，此不重复。
2、砂水的自身意象
A、水的意象反弓割肋之水主出忤逆不肖之人,家多凶祸是非,财源不聚。如绳索缠绕之水主悬梁自缢之事，在乾宫或运星六白飞到之时犹验。茶漕之水主财源难聚，疾病肿胀之应。箭水直射主败财伤丁之应。直去不回头之水主破财、贫穷。如跷足之形的水主出腐跛之人，在震宫或运星三碧飞临之时犹验。吉秀朝入之水主旺财。
B、砂的意象断头、破军、挥泪、捶胸之砂易损人丁,发凶祸。抱肩、掀裙舞袖、扭捏作
态之砂主淫贱、丢人出丑之事。向外走窜不回头之砂主出徒流走窜之人，对内则忤逆不睦。相斗之砂主争斗之应。反背无情之砂主出忤逆无情之人。探头砂主出贼盗和心术不正之人。悬头之砂多出自缢上吊之人。圆润方正或尖秀朝入之砂主出端庄秀丽之人，主发秀发贵。
关于砂水的形状和主事意象，请读者朋友们参阅有关峦头方面的书籍，在此仅作点窍性的提示。
3、八卦意象
八卦意象，指的是固定方位的卦气意象，在事态的吉凶方面有一定的影响，但只供参考，切不可千篇一律，死搬硬套。
兑宫高塞易出哑巴或口吃之人，如支离破碎则多口舌是非之事。离宫闭塞或阴暗不明易出瞽目之人，易生眼疾，若支离破碎则易患心脏病。坎宫高塞易出耳聋之人，见水则多肾或泌尿系统之病患、污水更验。乾宫闭塞易患头疾，破碎则多官事。坤巽二宫见水女人易患妇科病，犹其是污水。坤宫破碎易患腹疾，巽宫破碎则易生风湿、腰痛之疾。艮宫破损易出少亡人，易损小儿。震宫破损易患足疾，易生肝病。
八卦主事意象，请读者朋友们注意参阅基础篇中的卦象一节。
4、九星意象
九星意象主要是看元运的飞星，断哪个运则看哪个运的飞星，二十年一变，随运流转，不固定。当某个方位有吉或凶的砂水时，看它在每个运中的变化。如艮宫有吉砂，七运时为一白飞到，一白主文魁、秀士，则可断其在七运中会出文才出众之人；若为凶砂，也可断其在七运中会出江湖花柳，徒流贼盗之人。
九星意象，请读者朋友们参阅基础篇中的三元九运一节，此不赘述。
三、应期
断应期是风水的重要内涵，传统风水学大多只注意一个岁月应期，断事比较模糊。吕文艺老师首次在《吕氏风水学》中提出了距离应期的应用，其精神可嘉 ，但非常可惜，吕文艺老师对距离应期的论述不够精道，而且其方法用来也多少有些别扭，并不好用。
笔者在这里向朋友们详细介绍岁月应期与距离应期的具体用法，比吕文艺老师介绍的方法要简单一些。
应期分为距离应期和岁月应期两部分。
所谓距离应期，是指砂水离穴场的远近会产生出一段时间距离而应事之吉凶。岁月应期则是指流年干支到位或流年九星吊替中的飞星到位而应事之吉凶。两种应期相辅相成，互相影响，决不单独行事。即岁月应期以距离应期为先导，而距离应期却又离不开岁月应期的引发。
距离应期分为三等，以十二年为一个轮回，即距离的远近最多不会超过三个轮回。近者在十二年之内应事，稍远者在十二至二十四年之间应事，再远者则在二十四至三十六年之间应事。超过三个轮回的砂水，其距离太过遥远，对穴场的影响已经不大，一般不会再应其吉凶。
这里把距离的远近分成三个轮回，一个轮回大约为直径一公里左右，但没有一个数字标准，只能靠读者朋友们在实践中去摸索和体会，慢慢找感觉，看多了自然就熟而生巧。
距离应期必须得有岁月应期的引发才能应其吉凶，若抛开了岁月应期，则距离应期就无从谈起。距离应期十二年一个轮回，但在这十二年中不可能年年应事之吉凶，非得等到太岁干支到位或流年飞星到位时才会应验。但通过对距离应期的认识我们可以肯定一点，就是当某个格局的某个方位有吉凶之砂水时，它会在哪一个轮回当中去应事，我们再从这一个轮回当中去找它会应事的流年，所断出来的时间就比较具体。
接下来再详细阐述岁月应期的应用，请读者朋友们注意与距离应期的配合。
1、太岁应期
太岁应期是指流年的天干和地支所在的方位上正好有吉凶砂水的物应，这时逢流年到位它就会应其吉凶。如子方砂水应子年，甲方则应在甲年，巳方应巳年 、庚方应庚年之类。四维之字，巽字应辰巳年，坤字应未申年，乾字应戍亥年，艮字应丑寅年。
请读者朋友们注意，除特砂特水之外，当零正失位，而龙脉又衰竭的格局，逢太岁加临来山或来龙之方位上时，此年也会应凶。
2、飞星应期
A、年家飞星的飞布刚好将运星吊到特吉或特凶的砂水上时 ,此年会应事之吉凶。如七运，年家飞星的七刚好飞到特砂特水之上；又如八运，年家飞星的八刚好飞到特砂特水之上即是。
B、年家飞星刚好将运星或五黄吊到零正失位的宫位上时，容易发凶祸；零神方主破财，正神方主人丁不利。
C、当大运所主之宫位正好有特砂特水时，逢流年飞星与大运飞星相同之年（即年家飞星与运盘飞星伏吟）则会应事之吉凶。如七运，七赤为兑卦，兑宫正好有特砂特水，逢七入中宫之流年则会应事之吉凶。又如八运，八白为艮卦，艮宫正好有特砂特水，逢八入中宫之流年就会应事之吉凶。
D、非常凶恶之砂水，逢年家飞星的五黄飞到之时易发凶祸，但这种时候所发之凶祸一般不会太大，只是一般性的小凶而已。
关于应期的应用就讲到这里，请读者朋友们一边学习一边实践，一定要多用多想，灵活变通，切不可死搬硬套，方法是死的，而人是活的，如果一个人过于呆板固执的话，再好的东西到他手上也会变成废纸一堆。
附：关于对宫砂水的应用
“对宫砂水”一词，来自于《过路阴阳》风水。
笔者曾经研究过“过路阴阳”风水，并花了很大的功夫对其进行求证和检验 ，但结果非常令人遗憾和沮丧，收获甚微。至于某些“大师”们鼓吹其“断事奇准”、“世所罕见”之类的言词，恐怕是有些过分，这点不用我多费口舌，只要研究过这门学问的学者都深有感触！
“过路阴阳”风水之立论其实非常简单，一二三四要砂、六七八九要水，其理论之依据来源于先天卦理，因为后天的一二三四四个卦正好是先天的坤巽离兑四个阴卦，故需要属阳物的砂来调和；而后天的六七八九四个卦则正好是先天的艮坎震乾四个阳卦，故而需要属阴物的水来调和。笔者在实践中发现，这种理论用于论阳宅的外局环境多少有几分价值，但若用于阴宅则毫无意义。而且就是用于阳宅也需要辩证对待，不可一概而论之。
“过路阴阳”风水用于阳宅，只对相应的排行产生作用，若排行对不上号则影响甚微。排行者，一四七的男人先天在艮卦，后天在震卦；一四七的女人先天在坤卦，后天在巽卦。二五八的男人先天在兑卦，后天在坎卦；二五八的女人先天在震卦，后天在离卦。三六九的男人先天在乾卦，后天在艮卦；三六九的女人先天在巽卦，后天在兑卦。用时先查清住房人丁的排行秩序，再看其外环境相应的宫位上是吉是凶（即是砂是水）即可；以后天为主、先天为辅而断其吉凶。这种方法，为宅基外环境的选择提供了方便，朋友们可以大胆应用。
“过路阴阳”风水另一个比较准验的地方就是对宫同砂同水组合，当两个对应的宫位上出现同砂或同水的组合时，就构成了风水学中的“绝地”。这一点虽然比较准验，但说是绝地却有些言重，犯之必然伤丁，却未必就会“绝”！其实道理非常简单，所谓“一阴一阳之为道”，不论是先天八卦还是后天八卦，其对应的两个宫位都是一阴一阳的组合，只有这样万物才有生发之理，如果违背了这个理则物之灭矣！在风水学中，砂为阳物，水为阴物，在相应的两个宫位上也应该是一阴一阳的组合，如果都是砂或都是水，就形成了纯阳纯阴的组合，发凶祸就是必然的了。
但读者朋友们必须注意，所谓的对宫同砂同水组合，其成立的条件是在相对的两个宫位上都同时出现砂或同时出现水，且砂或水的能量大小、从穴场中心看去两边的距离也都要基本一致而又在同一条线上才能算数。若大小不一、距离悬殊过大时就是条件不成立而不至于损丁，最多就是阴阳失调而造成某个房分上丁财不旺而已！
对宫同砂同水的组合有时也不一定就会损丁，这种情况下所属的房分上大多会出傻子或残疾无用之人。
下面详细介绍对宫组合的主事房分，请读者朋友们在实地应用时多加小心。震兑二宫，同砂损三房女丁，同水损长房男丁。坎离二宫，同砂损二房女丁 ，同水损二房男丁。乾巽二宫，同砂损壮年男丁，房房无老翁；同水损长房女丁。
坤艮二宫，同砂损三房男丁，多损小口；同水则易损壮年女丁，房房无老母。这里用的就是先天的阴阳之理，哪个房分上阴阳失真则哪个房分出问题。
关于“过路阴阳”风水的应用就讲到这里，读者朋友们如果感兴趣可以自己去参阅，但必须强调一点：“要用辩证的眼光去看问题”。
第五节 《青囊奥语》注解
《青囊序》
杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。
杨公，即杨筠松也，又称其杨救贫。这里的“养老”并非指其老年，而是指终其一身之意。“雌雄”即是阴阳。
先看金龙动不动，次察血脉认来龙；
龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪；
江南龙来江北望，江西龙去望江东。
“金龙”者，即玄关一窍是也。何谓动不动，就是看水龙是否交媾的意思，若龙与水在三元卦气上一卦纯清，则是水龙交媾，也即金龙已经动了，否则是不动。“血脉”即指水局。既然龙要分其阴与阳，水当然也有阴阳之分，水与龙交媾的玄关何在，这时就要寻找三叉水口的地方了。最后一句“江南龙来江北望，江西龙去望江东”是教人如何辨别穴形的，要确定一条龙有没有结穴，结穴应在何处，你必须到龙歇住的地方从对面往回看才知道它的气势。
这一段阐明了如何认龙立穴的方法，为什么从来就有“一流地师观星斗、二流地师看口水、三流地师背着罗盘满山走”的古训，即来源于此。很多人都误以为星斗就是天文学上的星斗，其实不然，所谓星斗指的是寻龙点穴里面的九星寻龙之法，因为咱们只要知道一条龙是什么星体，也就知道了这条龙会在什么地方结穴、结什么样的穴、龙穴的层次等等，一目了然。
是以圣人卜河洛，漓涧二水交华嵩；
相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫；
晋世景纯传此术，演经立义出玄空；
朱雀发源生旺气，一一讲说开愚蒙。
这里还是强调了观察水流的动向而认龙立穴的重要性，而且承上启下引出了“玄空”学的来源和出处。“晋世”即指晋朝。“景纯”即郭璞是也。
一生二分二生三，三生万物是玄关；
山管山兮水管水，此是阴阳不待言；
识得阴阳玄妙理，知其旺衰死与生；
不问坐山与来水，但逢死气皆无取。
这里强调了玄关一窍的重要性。山有山的阴阳，水有水的阴阳，它们本不相干，但它们会互相交媾于玄关一窍，它们的生死全由玄关窍位来决定。
先天罗经十二支，后天再用干与维；
八干四维辅支位，母子公孙同此推。
这两句论述了罗经的起源，并无实际意义，大家知道罗经是这样演变过来的就行了。
二十四山分顺逆，共成四十有八局；
五行即在此中分，祖宗却从阴阳出。
玄空化气飞星，有顺有逆，顺飞得二十四局，逆飞也得二十四局，故共成四十八局，因每一个字都有一顺一逆两局是也。这种顺逆之飞法首先来源于阴阳的确定，故曰祖宗从阴阳出。
阳从左边团团转，阴从右路转相通；
有人识得阴阳理，何愁大地不相逢。
从右边向左而行即为阳局，从左边往右而行即为阴局。但阳龙必然配阴水，阴龙也必然会配阳水，这就是阴阳的玄妙所在，故前边说“山管山兮水管水”，它们各自有自己的阴阳。倘若一条龙为阳龙配阳水或阴龙又配阴水，则这条龙根本就没有生发之意，还谈何定穴立向呢。这是风水的秘诀，请读者朋友们细心体悟。
阳山阳向水流阳，执定此说甚荒唐；
阴山阴向水流阴，笑煞拘泥都一般。
若能堪破个中理，妙用本来同一体；
阴阳相见两为难，一山一水何足言。
这几句主要是在鄙薄异端。既然阴龙必然要配阳水 ，阳龙也必须配阴水，那阳山阳向水流阳的纯阳纯阴格局又怎么会有生发之意呢！
二十四山双双起，少有时师通此义；
五行分布二十四，时师此诀何曾记。
有人说这里的二十四山双双起是指三合家用的双山五行，其实不然。这里说的是二十四山有顺逆之分，每个山皆可以顺排，也可以逆排，这就是双双起之意 ，并非什么双山五行。
山上龙神不下水，水里龙神不上山；
用此量山与步水，百里江山一晌间。
山有山的阴阳，水有水的阴阳，只要找到它们交媾之处的玄关一窍就完全解决了，用不着山专看山、水专测水，故百里之地一个上午足够用。这里非指世传玄空学的上山下水也。
更有净阴净阳法，前后八尺不宜杂；
斜来正受阴阳取，气乘生旺方无煞。
这里专指龙脉入穴时其气线的取用之法，气线从阳脉入穴，其坐穴取向必用阳字；气线从阴脉入穴，则坐穴也必用阴字。净阴净阳每个罗盘上皆有标明，很好辨认。净阴净阳之分法来自于二十四山纳甲卦气的先后天取用，凡二十四山纳甲卦气的先天卦所在处的后天卦数为奇数的即为阳，为偶数的即为阴。如坎卦纳癸申子辰四山，先天之坎在后天兑卦上，兑为七是奇数，故为阳。又如巽卦纳巽辛二山，巽的先天在后天的坤卦上，坤二为偶数，故为阴。即纳甲的先天卦处在后天的东南西北正卦上就是阳，若处在后天的四维上就是阴。
二十四山纳甲者，乾纳乾甲二山、坤纳坤乙二山、艮纳艮丙二山、巽纳巽辛二山、离纳壬寅午戌四山、坎纳癸申子辰四山、震纳庚亥卯未四山、兑纳丁巳酉丑四山是也。
来山起顶要知因，三节四节不须拘；
只要龙神得生旺，阴阳却与穴中移。
这里提到了脉息旺衰的问题，后边我们会进一步论述，读者往下看即可。
天上星辰似织罗，水交三八要相过；
水发城门须要会，却如湖里雁交鹅。
富贵贫贱在水神，水是山家血脉精；
山静水动昼夜定，水主财禄山主丁。
这几句重点阐述了山与水的作用和山水的交媾过程，水与龙的交媾就象雁与鹅一般，若不交媾则没有生气，关键在玄关一窍上，山管人丁水管财，这是不易之理。
乾坤艮巽号御街，四大尊神在内排；
生克须凭五行布，要识天机玄妙处；
乾坤艮巽水长流，吉神先入家豪富。
乾坤艮巽四字之水，称为御街水，非常吉利，但也要立向合度，零正合法才显其吉，最关键的还要水神当运，要不还布五行干什么呢，如果不飞玄空星盘怎么知道是不是吉神先入呢。
请验一家旧日坟，十坟下后九坟贫；
只有一家发富贵，来山去水尽合情。
这两句很有意思，如果来山去水不合情岂有发富贵之理。
宗庙本是阴阳玄，得四失六难为全；
三才六建虽为妙，得三失五尽为偏。
盖因一行扰外国，遂把五行颠倒编；
以讹传讹尽不明，所以祸福为胡乱。
这里提到了宗庙之法，好象目前学玄空的有绝大多数都是宗庙一派的吧，在此笔者不想言是与非，但请大家看看经文的说法。
《青囊奥语》
坤壬乙 巨门从头出；
艮丙辛 位位是破军；
巽辰亥 尽是武曲位；
甲癸申 贪狼一路行。
这里道出了玄空挨星化气的十二个字，另外十二个字请读者参阅本章第三节之“玄空化气”。
左为阳 子癸至亥壬；
右为阴 午丁至巳丙。
子癸至亥壬者，从亥壬子癸的方向左旋是也，故为阳局。从巳丙午丁的方向右旋即为阴局。与前篇“阳从左边团团转，阴从右路转相通”同理。
雌与雄 交会合玄空；
雄与雌 玄空卦内推。
这两句一方面论述了阴阳顺逆的问题，雌雄即阴阳之意；另一方面也提到了玄空一词，在向读者说明这十二个字就是玄空挨星的口诀。不知认为它是什么兼向替卦口诀的大师们是从哪里捡来的“兼向替卦”这几个字，还有声有色的加上了不少佐料，本身是“甲癸申、贪狼一路行”却变成了“子癸并甲申，贪狼一路行”。
山与水 须要明此理；
水与山 祸福尽相关。
玄空之法要讲究山与水的配置，该砂的时候要砂，该水的地方要水，这就是零正的应用。
明玄空 尽在五行中；
知此法 不须寻纳甲。
这里再次强调了玄空的应用，也再次证明了前边的十二个字本身就是玄空挨星口诀。
颠颠倒 二十四山有珠宝；
顺逆行 二十四山有火坑。
颠倒顺逆，乃玄空挨星之法也。即阳局顺排，阴局逆布之意。
认金龙 一经一纬义不穷；
动不动 直待高人施妙用。
这两句重复强调玄关一窍的意义，在《青囊序》中已经阐述过金龙动不动的问题，此不赘述。
第一义 要识龙身行与止。
第二言 来脉明堂不可偏。
第三法 传送功曹不高压。
第四奇 明堂十字有玄微。
第五妙 前后青龙两相照。
第六秘 八国城门锁正气。
第七奥 要向天心寻十道。
第八裁 屈屈流神认去来。
第九神 任他平地与青云。
第十真 若有一缺非真情。
以上十句论述峦头形法。峦头为本，理气为末，任何理气的应用都离不开峦头本意。理气离开了峦头，就好象秤离开砣一样，没有了作用。峦头者，龙穴砂水也。
明倒杖 卦坐阴阳何必想；
识掌模 太极分明必有图。
这里提到了葬法与穴法，请读者参阅有关七十二倒杖法与穴形穴法的资料，因其内容太庞杂，笔者在此不多赘述。
知化气 生克制化须熟记；
晓高低 星峰须辩得玄微。
鬼与曜 生死去来真要妙；
向放水 生旺有吉休囚否。
这里重复强调了玄空化气星诀的应用，向放水即论水神进退之法。
二十四山分五行，知得荣枯死与生；翻天倒地对不同，其中秘密在玄空。
翻天倒地与前面的颠颠倒同理，都是指化气飞星的阴阳顺道而言。
认龙立穴要分明，在人仔细辩天星；
天星既辩穴何难，但把向中放水看；
从外生入名为进，定知财宝积如山；
从内生出名为退，家内钱财皆尽费；
生入克入名为旺，子孙高官尽富贵。
这里重点阐述依水论运之用法，即水神的进退，生入克入为进神，生出克出为退神。具体之法笔者在“论水神进退”章节中有详细说明，请读者参阅。
脉息生旺要知因，龙歇脉寒灾祸侵；
纵有他山来救助，空劳禄马护龙行。
经文在这里提到了脉息生旺的问题，脉息即为龙脉，就是指龙脉的旺衰程度 。脉息的旺衰，首先要确定其来山来龙的宫位何在，以其宫位之后天卦气定来龙之五行。如兑宫来龙属金、坤宫来龙属土、离宫来山来龙属火之类。然后看玄空化气之飞星是何星飞到此宫位，飞星生宫位五行者为生龙，吉；飞星与宫位五行比和者为旺龙，吉；宫位五行克飞星五行者为财龙，龙气虽不旺而可用，小吉；若飞星之五行克宫位五行者，为鬼龙，或叫煞龙，凶而不可用；宫位五行生飞星五行者泄气为囚龙，即龙气被泄而休囚之意，无气之龙断不可用。
这里论龙脉旺衰之法，是笔者的家传秘技，今毫无保留的奉献给读者，望朋友们珍惜之。
劝君再把星辰辩，吉凶祸福如神见；
识得此篇真妙微，又见郭璞再出现。
经文之结尾还在一直强调星辰问题，星辰也即玄空之飞星与元运之飞星，可见其重要性。
在此，这篇古典经文就算注解完毕，由于笔者水平有限、学识浅薄，在注解过程中错误之处在所难免，请读者朋友见谅！
第六节 阴宅实例解
一、成姓祖墓 七运戊寅年葬 辛山乙向
此地龙从坤宫而来，立辛山乙向。水在正前方远朝，水口卯字流出。其地形格局甚佳，左右之拦护有情，青龙白虎拱卫有势，且内明堂外明堂兼备。艮宫上有一秀峰，朝揖有情，巽宫上也有一秀峰朝揖。离宫比较空旷，坎宫上有稍低之秀峰。卯字上有一凶砂如白虎之形。
二OO三年的六月，成先生经人介绍来到笔者家，请笔者为其看风水。刚出门走不到五十米，就见着大街上有一只死老鼠，笔者当时就心里“咯噔”了一下，但马上反应过来是怎么回事，于是乎心里有了底。
去到坟地，笔者见四周较为杂乱。杂草丛生，滕索缠绕，给人一种萧条和凄凉的感觉。再看看墓碑，色泽暗淡，其碑底之坐基左边裂开一道破痕。
堪测完八方之砂水后，笔者开始为其断事。“此地九八年下葬，九九年长房上必应凶灾，且丁财两损，家中有人得肝病。”“ 对，我大哥九九年得肝炎死亡 ，”成先生爽快地回答。
“这些年二房上财源大退，破败不堪，而且人口不安，精神不振，说话作事没有威信，还时常惹官非口舌上身。”“对对对，就象你亲眼见到的一样，这几
年我简直倒霉透了，生意年年赔本，还让人给告上了法庭，我道怎么这么背运，原来还真是这穴坟地的问题。那您再看看我三弟家怎么样啊？”成先生有些急不可耐地说。
我说：“你三弟家有几个孩子啊”！“我三弟家三个孩子，两个儿子一个女儿”成先生回答。
我接着断曰：“你三弟家这几年还不错，财运上嘛算是平淡，但他家孩子争气，老二今后有贵气。”“从财运来看吧，我三弟倒真的只是一般。但你说得非常对，他们家就是孩子比较争气，去年老二儿子考上了北京政法学院，可给他爸妈争了不少面子。”
直到成先生提出问他三弟时，笔者才知道他家只有三个兄弟，且他自己是老二。
成先生有些不解地问；“如果说我们家这穴坟地不好的话，那我三弟家儿子还能沾上光，但说它好的话，我的倒霉和我大哥的死与这穴坟地有关，这到底是好还是不好呢？
我告诉成先生：“这是个非常漂亮的格局，但立错了山向。怎么，你们当时没有找风水师看过吗？”“怎么没有，为了这穴地我们花了不少钱，那位林先生还说我们家以后肯定会大富大贵的。”听了成先生的话，笔者摇了几下头，叹了两口气——
最后成先生问我：“刘师傅，象这样的情况您能帮我破解吗？”笔者告诉成先生：“不管任何格局，只要找到了其中的毛病，都能够破解。怕就怕你请来的风水师本身就只有半桶水，根本就找不到症结所在，那他又怎么能够帮你破解呢？”
就这穴坟地而言，其实当时葬下这关坟地的林先生水平并不是很差，要水平太差他能选到这么好的格局吗？就是因为受了某些学术理论的误导，本想一显身手扬名立万，不料却弄巧成拙害苦了主家。象这样的事到处都有，比比皆是，平常要是扳教条讲道理他们可是一套一套的，别人一听确实有些学问，但真正进树林的时候是狼是虎一看便知。
此例如果用传统的玄空学来解释，恐怕是另外一个结局了。七运的辛山乙向是到山到向，且坐上有山向上有水，正好符合丁财两旺的条件。但结果却恰恰相反，主家是丁财两损。如果用“过路阴阳”风水来解释此例也不尽然，卯字凶砂 ，震宫见水，长房损丁可以理解。但坎宫有秀砂，离宫空旷，老二又为何会如此倒霉呢？况三房的艮宫应该要水而见了砂，怎么三房却稳如泰山呢？
解析：此地局不是龙穴不准，而是用错了山向，坤宫的坤字来龙，水口在卯字，其玄关已经交媾，天元一气；立向也应该取天元之卦，而这里却用人元立向 ，驳杂不清，故为一不吉也，如果依格局自然取向，立成乾山巽向，其结果将会逆转。水口上运星五黄飞到，向上之化气飞星为九紫，九紫火生五黄土为生出，退神管运，此二不吉也。零正颠倒，零神上山，正神失位，明显的损丁破财，此三不吉也。卯字上凶砂，坐穴用已酉已卯分金，除煞不尽，此四不吉也。但此地之不吉处全部处在长房和二房位上，故此两个房分饱受其害。而三房本无不吉，且来龙之坤为三房之位而得旺龙，故三房之子发贵气。
其实，此地局损丁之事笔者还未到其坟地心里就有了底，出门就碰到一只耗子死在大街上，这并不是司空见惯的事情，而是一种外应。再从墓地的环境来看 ，四周杂草丛生，滕索缠绕，这是官非口舌的表征。再看其墓碑之坐基石有破损，结合出门时的外应，更是其损丁之兆。这些内容在后篇的“入坟断”中都有论及 ，请读者细阅之。
二、王姓祖墓 七运葬 庚山甲向
此地兑宫庚字来龙入穴，立庚山甲向。坐后玄武峰高大雄伟，向上峰峦奇丽 ，明堂秀美有势。艮宫上一排秀峰驭服排列有序，巽宫有一小山如印玺状。坎宫空旷开阳，巽宫辰字有一气口。近处没有水局，震宫朝山之外有大水局远朝。离宫和坤宫有一条横排之山岭，如天马之形而护住龙穴。乾宫上有一文笔秀峰。
二OO四年三月，市劳动局的文局长邀请笔者为其看风水，未到文氏祖地，看见大路右边半里之地有一座大碑，文局长试探性地说：“你看这穴坟地怎么样？”于是笔者让其停车，和文局长一起走了过去。走到坟地一看，笔者非常兴奋，原来这是一个大户人家的祖地，这次不但可以证实一下自己的实力，也是一次学习和求证的机会。
堪测完八方砂水之后，笔者断曰：“此地来龙长远，龙真穴的，其气势磅礴 ，格局完整，而且葬之得时，必然富贵双全。”
文局长带有几分考验的语气问：“你看能富贵到什么程度？”
我说：“长房上至少可以出地师级的人才；二房以富为主，其子孙中老三发贵；三房上大富，其子孙中老大发贵，为文职。”
文局长笑着点了点头，然后向我介绍了这家人的情况。原来这是某省委副书记家的祖坟，自从葬下这穴坟地之后，此人从一个副县长一直爬到了省委副书记的位置。老二是某集团公司的总裁，前两年小儿子考上了北京大学政治系。老三是某大型国营化工厂的厂长，后来单位搞体制改革，将化工厂改成股份制企业，此人是该企业最大的股东，家资上亿；该厂长的大儿子在某市任秘书长之职。此地七运初才下葬，到如今也就二十来年的光景，其子孙居然有如此之造化，不得不令人羡慕。
解析：此地局龙真穴的，又葬之得时，故能发富贵。其富贵之层次能达到什么样的程度，这是龙穴和砂水而决定的。长房的房分宫位上有特秀之砂，故长房以贵为主。二房和三房上皆是水局，故以富为主。水口在巽宫，七运六白飞到，克向首宫位上的化气飞星三碧木，为克入、进神，故得运。地元来龙立地元向，水口也在地元之卦，一卦纯清，其气不杂。零正合度而又当运，发之较全而发福快捷。
此地局若以传统之法之法而论之，七运之庚山甲向上山下水兼反伏吟，岂能发福乎？若以“过路阴阳”风水而论，震卦为明堂，艮宫一排砂，长房的先后天位皆不吉，岂有富贵之理？坎宫空旷，兑宫见高山，二房之先后天位皆不吉，岂有富贵之理？艮乾二宫都是砂，三房之先后天位皆不吉，岂有富贵之理？
笔者在此并非鄙薄任何人，只是想提醒读者朋友，学术这东西是要经得起实践的检验才行，并非靠吹吹捧捧就能够令人信服的，更不是谁有权威说了就算得了数！
三、刘姓祖墓 乾山巽向
此地龙从兑宫酉字而来，水口在卯字，立乾山巽向。巽宫和坤宫皆有特水朝穴。巽方远处有一秀峰，艮宫也有雄伟之秀峰。整个地局山环水抱，龙真穴的。不知何运而葬。
二OO三年秋天，曾先生请笔者为其看阴宅风水，看完后无事，大家一起在山上转悠观光。笔者忽然看到远处有一座废弃的墓冢，远远望去其气度不凡，于是问曾先生：“那是谁家的祖墓？”见我发问，曾先生兴味盎然地说：“咱们去看看吧！”
一起到坟场，见坟地四周荆棘丛生，墓碑残缺倒陷，好象很多年没人料理过了，但笔者还能感觉到一股旺气袭身，不禁在心里发出很多感慨。取出罗经堪测完八方之砂水，曾先生在一旁急不可待地问：“怎么样，看出点什么吗？”
我笑着对曾先生说：“你这个家伙，又在考验我是吧。”曾先生笑了笑。我接着说：“从此地格局来看，这家的子孙必然大富大贵，如果以今天的标准来说 ，至少也是省部级，而且还相当的富有。如今旺气还在，子孙中还有做大事的，怎么就没有人来给他们的祖先料理料理呢！”
这时候曾先生向我介绍，原来这就是旧社会时云贵川三省总督家的坟地，文化大革命时遭破坏，以致其墓碑残缺破损。其子孙中的确有人现在还在做大事，可能是因其年代久远之故，数十年来没有人管理过此坟地。
听了曾先生的介绍，笔者发出了一声长叹，祖先葬了个三元不败的大地穴，不知要荫及子孙多少代，可他的子孙们呢？自己发了富贵还不知福荫从何而来，到头来连自己的祖先葬在哪里都不知道了！
解析：此地局龙真穴的，立向一卦纯清，零正合度，故必然大富大贵。此地为先天四大局的水法，且零神和皇极兼备，其气势强盛，不但富贵双全，且是三元不败的大格局，福荫久远。象这样完美的地局是可遇而不可求的，只要找到随时都可以用，不受时限大运的拘泥。
此地震巽坤三方都见特水，而艮兑乾三方都是高山，如果用“过路阴阳”的理论来解释，正好是山颠水倒、砂水失位，何来富贵？若以传统之玄空风水论断 ，不知何运下穴岂敢断其富贵双全？
四、钟姓祖墓 丑山未向 七运中期葬
此地龙从坎宫而来，立丑山未向，水口在坤字。坐后艮坎宫气势较高，震巽二宫空旷开阳，离宫有房屋冲射。兑宫和乾宫皆低洼。格局上脉气旺盛。
二OO四年九月，河南郑州的钟先生请笔者为其看阴宅风水，钟先生老家在安阳市，从郑州开了五个小时的车才到达目的地。
坟地葬在平原上，其来龙在坎宫，但属坎宫何字不太辨得清楚，水口之字比较准确。堪测完毕八方砂水之后，笔者问钟先生：“此坟之下有几个房分？”钟先生告诉笔者，原本有五个，但在此坟下葬前二房已经不在了，且没有留下任何后裔。
接下来我便开始断事：“你们家葬下这穴坟地后，长房上平平淡淡，没有什么起落。四房上比较吉利，这些年财源不错，但不会大富，只能算是有些进步而已。五房上非常惨，丁财两退，下葬后十年之内有损丁之事发生。三房上算是持平。”钟先生激动地说：“您说得非常对，自葬下此坟之后，我大伯基本没什么变化：我四叔这些年确实不错，虽不敢言富，但也应算是中上等的人家吧；苦就苦了我五叔，葬下此坟后没几年小儿子就出事死去了，后来大儿子又得了精神病，真是祸不单行，这些年财运一年不如一年。您再详细说说三房的情况好吗？”这时我才明白过来，原来钟先生是此坟三房的子孙。
我说：“你们三房上现在有兄弟几人？”答曰：“三个。” “三房上兄弟三个，老大财运不错，但人丁不兴旺，此人学业较高。老二学业不高，运气还算可以，家庭比较和谐。老三学业也不高，为人比较好玩耍，妻子长得漂亮，但一生中口舌是非多。”钟先生说：“我大哥经济手腕很好，这些年没少捞，但膝下只有一女，你说得对，他的文化程度比较高，是大学生。至于我嘛，没念几年书，运气还不算太差，生意上还过得去，我爱人对我也很好。我三弟还没结婚，以后怎么样那就有待应验了。”
解析：此地局脉气旺盛，可惜立错了山向，导致其子孙凶祸连绵。倘若依局而立成艮山坤向，那当会变成另外一种结局了。七运葬坟，运星四绿飞到水口 ，向首之化气飞星为六白，克出，退神管运。山向立错，局犯驳杂，且又零神上山 ，正生落水，子孙焉能发福！长房之位为闲神，故长房上平平淡淡。四房之位皇极居临而地势低洼空旷，故财运不错。五房位上正好砂水失位，离宫又见凶，故有损丁退财之患。三房位上砂水有得有失，虽可持平，但细论之有喜也有优。
读者朋友，都说平原之地吉凶难辩，但用笔者家传的玄空理论，不论山区平原一样实用，你敢想象吗？
五、勾姓祖墓 六运末期葬申山寅向，七运改成庚山甲向
此地山头从坤宫而来，兑乾二宫皆为高山。坎宫较为空旷，艮宫近处有一深坑，远处有秀峰朝入。卯字上有一破军砂，水口也在卯字。巽宫有秀峰护穴，并拖骊而过离宫。
原六运末期下葬，立申山寅向，用丙申丙寅分金。葬下此坟之后，家业不兴，人丁冷退，且口舌是非不断。至七运初期，葬者之二孙子得精神病，疯颠数年才治愈，使得本就不兴之家业更加零落不堪。
七运戊寅年（一九九八年），请来一杜姓老先生为其相风水，老先生二话不说便让主家将原来的申山寅向改成庚山甲向，并用戊申戊寅分金。此时主家有三个儿子，皆已结婚，且老父身体非常强硬，改过坟地之后，九九年长子婚变，不到两月，十岁的儿子从树上摔死。其老父身体一年不如一年，二OO三年死亡，才六十出头。次子近几年人多地少，差点连衣食都成问题，只有三房上一年比一年强，虽谈不上富有，但却衣食不缺。
此局原葬之申山寅向，零正失位，又不当运，故家业不兴，丁财冷退。但分金用得好，收山除煞，使得卯字上凶砂失去了作用，尽管不兴旺却不致大凶。戊寅年改成庚山甲向，零正还是失位，还是退神管运。但用的分金除煞不尽，使得卯字上凶砂凶性大发，已卯年距离应期和岁月应期同时到位，故应长房大凶。既有诸凶会合，龙身又带鬼，癸未年太岁加临龙身之时当然要应凶了，故其老父一命呜呼！还好改过之山向对三房非常有利，所以老三这几年渐入佳境。
亲爱的读者，这个例子说明了什么问题呢？咱们研究学问，是为了利人利己，除了自己能挣到应得的报酬之外，也要能真正的为别人排忧解难，倘若咱们自己虽然取到了利益，但却害苦了别人，咱们心里能安吗？
古籍欣赏篇
《阳宅入门断》
人家吉凶何堪见，只向云中判。
入门辩察见闻时，于此察兴衰。
若还宅气入春意，家室生和气。
若然奚落似秋时，从此渐消微。
鸡猪猎犬移熏腥，贫病自相侵。
男状女饰风盈整，此去门风盛。
家人垢面与蓬头，定见有悲愁。
如见门前墙壁缺，家道渐消歇。
三阳不照照三阴，其家多怪病。
茶漕水势向门流，财帛永难求。
忽然屋上生奇草，益明人家好。
门户幽爽绝尘埃，必定出高才。
偶悬破履当门户，定有奴欺主。
长长破碎左进门，断不利家君。
遮门临近桃花艳，内有风情染。
屋前屋后有高桐，离别主人翁。
进连倘种高梨树，长有离乡土。
檐前断瓦当门坠，断他命倾危。
若施破碗厕坑中，从此见贫穷。
公然鼠向日中来，不日耗资财。
母鸡司晨鸣咿喔，阴盛家消索。
中堂犬吠立而啼，人丁有突厄。
清晨鹊噪连声继，远行人将至。
雀群争逐当门盛，口舌纷纷定。
偶然鹏鸟斗相门，人口有灾侵。
他家树荫过家来，多得横来财。
阶前石砌有残折，成事多夭折。
入门茶果应声来，中馈主家财。
夜当宿火不存时，内散与财离。
前有芭蕉后有店，寡妇哭涟涟。
望见门前一双石，牛马有灾厄。
两边树儿来相射，口舌是非至。
天井阶檐及厅堂，青苔主少亡。
屋上若然生白花，损丁实堪差。
进门若见狗打雄，江湖花柳中。
母鸡飞房上门槛，阴盛女当权。
若见蝴蝶梁上住，孝服来相顾。
正屋拆去留厢房，家人无主张。
枯木活树入墙根，官非疾病生。
松竹秀茂人旺财，枯落不久长。
灰尘泥水脸上来，赌徒败家财。
梁上燕窝门柱烂，疮疖病缠绵。
东边有井西边塘，哑子并颠狂。
前大后小人渐贫，久住哭淋淋。
前后屋脊冲正厅，少亡官讼兴。
大门顶上建楼阁，压运多曲折。
白虎开口兑宫门，口舌常相侵。
屋后小屋主停丧，家道不相当。
门前井边有桑树，孤寡屋内住。
左高家室生和气，右高有恶妻。
住屋中高两头低，孙儿哭泣泣。
若然中低两头高，是非常侵扰。
卧室之中安神台，不吉反为灾。
水路当门口舌侵，人口受艰辛。
破屋当门直射冲，人损血财空。
门前左边有池塘，代代换妻房。
两边池塘中心路，自缢寻短路。
门前一塘似斗圆，世代积闲钱。
池塘若是有三角，男女多隔角。
三口池塘品字样，富贵人丁旺。
三树四树大门边，富贵有声名。
树上后枝尽指门，横事又相侵。
千门万户难详尽，理在吾心地。
对门有独树，寡母堂上住。
大树当门口，疾病常年有。
寺庙正当门，淫乱是非临。
两家门相对，必有一家退。
门前石缕续，祸事常年哭。
厅中若有窟，冷退损六畜。
大门对树林，眼目不光明。
篱墙多破碎，家计年年退。
死树正对门，人口常受贫。
门前一土墩，家人害眼病。
蛛网生屋角，连累受官寞。
当门若有井，丑事十里闻。
屋成丁字形，仵逆乱人伦。
内门对外门，财破口舌兴。
空心树对门，家人害心病。
《阴宅入坟断》
东草西无男独旺，西草东无女自荣；
前草后无是不发，后草前无后头兴。
草色青绿无不富，草色赤枯无不贫；
坟上草死贫到底，若还无草绝家资。
坟前若见滕缠绕，家中口舌定可知；
坟头凹下知家败，坟脚崩溃子孙悲。
坟如灰堆牛粪色，定知满棺水泡尸；
拨起草根如药臭，棺内蛇虫不忍提。
春爱青兮夏爱绿，秋爱草子结成枝；
冬来黄似金子色，此坟定然发子孙。
春忌黄兮夏忌黑，秋来不喜见嫩枝；
冬时若见青与绿，家败人亡祸涟漪。
男坟草尖根向下，女坟草肥根软答；
左高左茂是男坟，右高右茂女坟茔。
当面朝山高过坟，此坟必定少子孙。
龙虎头上一条路，悬梁吊颈寻短路。
朝山反背一孤峰，必有孤寡住家中。
何知人家多淫贱，坟上栽花颜色艳。
朝山若见羊蹄形，断他忤逆乱人伦。
坟前若见塘塘连，寡妇空房世代传；
前有塘兮后有塘，子孙必定少年亡。
坟前深坑最难当，女人淫贱投外郎。
前砂走窜并探头，日为军贼夜偷牛。
水直朝来最不祥，一条直是一条枪；
左边水反长房死，右边水射小儿亡。
水若直来当面射，中子离乡死道旁。
直来反去拖刀煞，徒流客死少年亡。
树木枯兮不堪言，人丁横死败牛田。
当面有水流出长，子孙不败也离乡。
白虎压在青龙头，不伤长子也忧愁。
青龙白虎带长尖，儿孙必然离乡土。
乾风打来巽风吹，不损人丁便损妻。
前面尖尖射明堂，不出乱伦主离乡。
白虎山头如猫样，回头噬主绝儿孙。
坟向水沟招咳嗽，若有墩石堕胎瞽。
登穴一见水口旷，子孙无钱多欠帐。
掀裙舞袖抱肩峰，淫乱出丑在家中。
龙虎头上葬一坟，死的死来贫的贫。
前后左右路冲坟，必出少亡乱人伦；
东南若见岔路分，定有悬梁吊颈人。
坟上高压电通过，主人财库慢慢破。
墓在悬崖水井边，子孙不顺败银钱。
何知人家久年病，墓碑之上青苔生。
墓碑一望色暗淡，子孙运程不顺善。
墓碑倒陷土中埋，子孙家庭杂乱来。
墓碑之上鸟粪生，应在子孙害头疼。
墓碑断为三两块，子孙必有血光灾。
墓碑之上有斑点，必应子孙病长远。
碑顶凹陷有破损，子孙头部有伤病。
墓碑上断应头疼，一四七房有病人。
中段破裂应胸腹，二五八房病脏腑。
下段破损应腿脚，三六九房出腐跛。
碑石红色家不和，子孙易招桃花祸。
墓碑长有红亮筋，家中子孙出医生。
见人明亮洁净碑，知人好运财来追。
上有龙纹花如意，事事亨通无人比。
看完墓碑看坐基，若有伤裂子孙危；
左边断裂伤长子，右边破损小房悲；
若还中间有破乱，二房子孙不安宁。
若是损伤墓扶手，应在家中伤小口。
墓碑下段色暗淡，子孙肾病要住院；
若是下暗上明亮，发达需要离故乡。
坟墓上面人畜走，子孙为人常低头。
墓地环境太阴暗，子孙长年病不断。
坟上有人插竹竿，凶祸血光事连年。
砖石废物压坟头，子孙多病见悲愁。
坟旁高大建筑物，官讼是非绝子路。
坟墓四周搭围墙，若无出口牢狱殃。
彼墓流水积本墓，定主子孙病来扰。
青龙开口叉，媳妇打姑子打妈；
白虎开口叉，母子姑妇不和家。
明堂内有沟，女子随人溜。
坟后水冲头，男女皆不留。
穴前水反弓，仆走主人穷。
山头反向外，子孙离乡败。
下砂两脚长，公媳同一床。
名堂如掌心，家富斗量金。
坟后有大坑，平常子不兴。
坟前如牛槽，断子又绝苗。
名堂似龟脊，子孙犯流离。
凹坑葬一坟，缺少带孝人。
前山鹅鸭头，淫乱不知羞。
《天玉经》
江东一卦从来吉，八神四个一。
江西一卦排龙位，八神四个二。
南北八神共一卦，端的应无差。
二十四龙管三卦，莫与时师话。
忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。
天卦江东掌上寻，知了寻千金。
地画八卦谁能会，山与水相对。
父母阴阳仔细寻，前后相兼定。
前后相兼两路看，分定两边安。
卦内八卦不出位，代代人尊贵。
向水流归一路行，到处有声名。
龙行出卦无官贵，不用劳心力。
只把天医福德装，未解见荣光。
倒排父母荫龙位，山向同流水。
十二阴阳一路排，总是卦中来。
关天关地定雌雄，富贵此中逢。
翻天倒地对不同，秘密在玄空。
三阳水向尽源流，富贵永无休。
三阳六秀二神富，立见入朝堂。
水到御街官便至，神童状元出。
应绶若然居水口，御街近台辅.
冬冬鼓角随流水，艳艳红旆贵。
上按三才并六运，排定阴阳算。
下按玉辇杆门流，龙去要回头。
六见分明号六龙，名姓达天聪。
正山正向流支上，寡夭遭刑杖。
共路两神为夫妇，认取真神路。
仙人秘密定阴阳，便是真龙冈。
阴阳二字看零正，坐向须知病。
若遇正神正位装，拨水入零堂。
零堂正向须知好，认取来山脑。
水上排龙点位装，积栗万余仓。
正神百步始成龙，水短便遭凶。
零神不问长和短，吉凶不同断。
父母排来到子息，须生认生克。
水上排龙照位分，兄弟更子孙。
二十四山分两路，认取五行生。
龙中交战水中装，便是正龙阳。
前面若无凶交破，莫断为凶祸。
凶星看在何公头，仔细认踪由。
先定来山后定向，联珠不相放。
须知细觅五行踪，富贵结全龙。
二十四山起八宫，贪巨武辅雄。
四边尽是逃亡穴，下后令人绝。
惟有挨星为最贵，泄漏天机密。
天机若然安在内，家活当富贵。
天机若然安在外，家活渐退败。
五星配出九星名，天下任横行。
干维干艮巽坤壬，阳顺星辰轮。
支神坎震离兑癸，阴卦逆行取。
分定阴阳归两路，顺逆推排去。
知生知死亦知贫，留取教儿孙。
天地父母三般卦，时师未曾话。
玄空大卦神仙说，本是此经诀。
不说宗枝但乱传，开口莫胡言。
若还不信此经文，但覆古人坟。
分却东西两个卦，会者传天下。
学取仙人经一宗，切莫乱谈空。
五行山下问来由，入首便知踪。
分定子孙十二位，灾祸相连值。
千灾万祸少人知，克者论宗枝。
五行位中出一位，仔细秘中记。
假如来龙骨不真，从此误千人。
一个排来千百个，莫把星辰错。
龙要合向向合水，水合三吉位。
合禄合马合官星，本卦生旺寻。
合凶合吉合祥瑞，何法能趋避。
但看太岁是何神，立地见分明。
成败定断何公位，三合年中是。
排星仔细看五行，看自何卦生。
来山八卦不知踪，八卦九星空。
顺逆排来各不同，天卦在其中。
甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详。
乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行。
阴阳顺逆不同途，须向此中求。
九星双起雌雄异，玄关真妙处。
东西二卦真神巽，须知本向水。
本向本水四神奇，代代着绯衣。
水流出卦有何全，一代作官员。
一折一代为官禄，二折二代福。
三折父母共长流，马上锦衣游。
马上斩头水出卦，一代为官罢。
直山直水去无翻，场务小官班。
乾山乾向水流乾，乾峰出状元。
卯山卯向迎源水，骤富比石崇。
午山午向午来堂，大将值边疆。
坤山坤向水坤流，富贵永无休。
辨得阴阳两路行，五星要分明。
混鳅浪里跳龙门，渤海便翻身。
依得四神为第一，官职无休息。
穴上八卦要知情，穴内卦装清。
要求富贵三般卦，出卦家贫乏。
寅申巳亥水来长，五行向中藏。
辰戌丑未叩金龙，动得永不穷。
若还借库富后贫，自库乐长春。
大都星起何方是，五行长生旺。
大旆相对起高冈，职位在学堂。
捍门官国华表起，山水亦同例。
水秀峰奇出大官，四位一般看。
坎离水火中天过，龙墀移帝座。
宝盖凤阙四维朝，宝殿登龙楼。
罡劫吊杀休犯着，四墓多销铄。
金枝玉叶四孟装，金厢玉印藏。
帝释一神定县府，紫微同八武。
倒排父母养龙神，富贵万余青。
识得父母三般卦，便是真神路。
北斗七星去打劫，离宫要相合。
子午卯酉四龙冈，作祖人财旺。
水长百里佐君王，水短便遭伤。
识得阴阳两路行，富贵达京城。
不识阴阳两路行，万丈火坑深。
前兼龙神前兼向，联珠莫相放。
后兼龙神后兼向，排定阴阳算。
明得零神与正神，指日入青云。
不识零神与正神，代代绝除根。
倒排父母是真龙，子息达天聪。
顺排父母倒子息，代代人财退。
一龙宫中水便行，子息受艰辛。
四三二一龙逆去，四子均荣贵。
龙行位远主离乡，四位发经商。
时师不识挨星学，只作天心扑。
东边财谷引归西，北到南方推。
老龙终曰卧山中，何当不易逄。
此是自家眼不的，乱把山冈觅。
世人不知天机秘，泄破有何益。
汝今传得地中仙，玄空妙难言。
翻天倒地更玄玄，大卦不易传。
更有收山出煞诀，亦兼为汝说。
相逢大地能几人，个个是知心。
若还求地不种德，稳口深藏舌。
《都天宝照经》
杨公妙应不多言，实实作家传，人生祸福由天定，贤达能安命。
贫贱安坟富贵兴，全凭龙穴真，龙在山中不出山，挂在大山间。
若是砂曲星辰正，收得阳神定，断然一葬便兴隆，父发子传荣。
好龙脱劫出平洋，百十里来长，离祖离宗星辰出，此是真龙骨。
前途节节出儿孙，文武脉中分，直见大溪方住手，诸山皆不走。
个个回头向月前，城郭要周完，水口乱石堆水中，此地出豪雄。
若得远来龙脱劫，发福无休歇，穴见阳神三摺朝，此地出官僚。
不问三男并五子，富贵房房起，津湖溪涧同此看，衣禄荣华断。
大水大河齐到处，千里来龙住，水口罗星锁住门，似大将屯军。
落头定有一星形，非火土即金，正脉落平三五里，见水方能止。
二水相交不用砂，只要石如麻，更看硖石高山锁，密密来包裹。
此是军州大地形，细说与君听，天下军州总住空，何需后头龙。
只向水神朝处取，莫说后无主，立穴动静中间求，须看龙到头。
杨公妙诀无多说，因见黄公心性拙。全凭掌上起星辰，类聚装成为妙诀。
大山唤作破军体，五星所聚脉难分，但看出身一路脉，到头要分水土金。
又从分水脉脊处，便把罗经照出路，节节同行过峡真，前去必定有好处。
子字出脉子字寻，莫教差错丑与壬，莫是阳差与阴错，劝君不必费心寻。
子癸午丁天元宫，卯乙酉辛一路同，若有山水一同到，半穴乾坤艮巽宫。
取得辅星成五吉，山中有此是真龙，辰戌丑未地元龙，乾坤艮巽夫妇宗。
甲庚壬丙为正向，脉取贪狼护正龙，寅申巳亥人元来，乙辛丁癸水来催。
更取贪狼成五吉，寅坤申艮御门开，巳丙宜向天门上，亥壬向得巽风吹。
贪狼原来发来迟，坐向穴中人未知，立宅安坟过两纪，方生贵子好男儿。
立宅安坟要合龙，不须拟对好奇峰，主人有礼客尊重，客在西兮主在东。
天下军州总住空，何须撑着后来龙，时人不识玄机诀，只道后头少撑龙。
大凡军州住空龙，便与平洋墓宅同，州县人家住空龙，千军万马悉能容。
分明见者犹疑虑，龙不空时气不空，教君看取州县场，尽是空龙拨摆踪。
莫嫌远来无后龙，龙若空时非活龙，两水界龙连生窟，穴得水兮何畏风。
但看古来卿相地，平洋一穴胜千峰，子午卯酉四山龙，坐对乾坤艮巽宫。
莫依八卦阴阳取，阴阳差错败无穷，百二十家渺无诀，此诀玄机大祖宗。
来龙须要望龙穴，后若空时必有功，帝座帝车并帝位，帝宫帝殿后当空。
万代侯王皆禁断，予今隐出在江东，阴阳若能得遇此，蚯蚓逢之便化龙。
子午卯酉四山龙，支兼干出最豪雄，乙辛丁癸单行脉，半吉之时又半凶。
坐向乾坤艮巽位，兼辅而成五吉龙，辰戌丑未四山坡，甲庚丙壬葬坟多。
若依此理无差谬，清贵声名天下无，为官自有起身路，儿孙白屋出登科。
八卦不是真妙诀，时师休把口中歌，败绝只因用卦差，何见依卦出高官。
阴山阳水皆真吉，下后儿孙祸百端，水若朝来须得水，莫贪远秀好峰峦。
审龙若依图诀葬，官职荣华立可观，玄机妙诀有因由，向指山峰细细求。
起造安坟依此诀，能令发福出公侯，真向支山寻祖脉，干神下穴永无忧。
寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水交流，若有此山并此水，白屋科名发不休。
昔日孙锺得此穴，从此声名表万秋，来龙须看坐正穴，后若空时必有功。
州县官衙为格局，必然清显立威雄，范蠡萧何韩信祖，乙辛丁癸财足丰。
亥壬耸龙兴祖格，巳丙旺相一般同，寅申巳亥等五吉，乙辛丁癸四位通。
紫绯昼绵何荣显，三牲五鼎受王封，龙回朝祖玄字水，科名榜眼及神童。
后空巳见前篇诀，穴要窝钳脉到宫，试看州衙及台阁，那个靠着后来龙。
砂揖水朝为上格，罗城拥卫穴居中，依图取向无差误，不是王侯即相公。
天机妙诀本不同，八卦只有一卦通，乾坤艮巽躔何位，乙辛丁癸落何宫。
甲庚壬丙来何地，星辰流转要相逢，莫把天罡称妙诀，错将八卦作先宗。
乾坤艮巽出官贵，乙辛丁癸田庄位，甲庚壬丙最为荣，下后儿孙出神童。
未审何山消此水，合得天心造化工，五星一诀非真术，城门一诀最为良。
识得五星城门诀，立宅安坟大吉昌，堪笑庸愚多慕此，妄将卦例更阴阳。
不向龙身观出脉，又从砂水断灾祥，筠松宝照真秘诀，父子虽亲不肯说。
若人得遇是前缘，天下横行陆地仙，世人只爱周回好，不知水乱山颠倒。
时师但云讲八卦，却把阴阳分两下，阴山只用阳水朝，阴水只用阳山收。
俗夫不知天机妙，自把山龙错颠倒，胡行乱作害世人，福未到时祸先到。
阳若无阴定不成，阴若无阳定不生，阳水阴山相配合，儿孙天府早登名。
都天大卦总阴阳，玩水观山有主张，能知山情与水意，配合方可论阴阳。
都天宝照无人得，逢山踏路寻龙脉，前头走到五里山，遇着宾主相交接。
却求富贵顷时来，记取筠松真妙诀，天有三奇地六仪，天有九星地九宫。
十二地支天干十，干属阳兮支属阴，时师专论这般诀，误尽阎浮世上人。
阴阳动静如明得，配合生生妙处寻。得真龙龙虎飞，水城屈曲抱身归。
朝旗鼓马相应，下后离乡着紫衣。字水缠在穴前，下砂收锁穴天然。
中九曲来朝穴，悠扬潴蓄斗量钱。畔朝归穴后歇，定然龙在水中蟠。
有声为数钱水，催官上马御阶前。坟最要看中阳，宽抱明堂水聚囊。
夹结成玄字样，朝来鸾凤舞呈祥。阳起眼人皆见，乙字弯身玉带长。
有内阳坐穴法，神机出处觅仙方。直朝来最不祥，一条直是一条枪。
条名为插胁水，三条云是三刑伤。水射来为四杀，八水名为八杀殃。
来反去拖刀杀，徒流客死少年亡。师只说下砂逆，祸来极速怎堪当。
路街逢如此样，亟当迁移免灾殃。水来朝又摆头，淫邪凶恶不知羞。
流自是名绳索，自缢因公败可忧。边水反长房死，右边水射小儿亡。
直若然当面射，中子离乡死道旁。西南北水射腰，房房横死绝根苗。
淫男女风声恶，曲背鸵腰家寂廖。边水反长房死，离乡忤逆皆因此。
边水反男儿伤，风吹妇人随人走。面水反中男当，断定二房有损伤。
右中反房房绝，切忌坟茔遭此□。水里头名断城，下之虽发未为荣。
孙久后房房绝，水到破收反主兴。糟之水实堪忧，莫作荫龙一例求。
前太逼割唇脚，不见荣兮反见愁。武摆头有多般，未可悭然执一端。
斜或侧或正出，须凭直节对堂安。头直出是分龙，须取何家龙脉踪。
山出脉分三诀，未许专将一路穷。家坟宅后高悬，太阳不照太阴偏。
主其家多寂寞，男孤女寡实堪怜。武辅弼巨门龙，方可登山细认踪。
去山朝皆有地，不离五吉在其中。禄廉文凶恶龙，世人坟宅莫相逢。
然误作阴阳宅，纵有奇峰到底凶。山来龙立本向，返吟伏吟祸难当。
缢离乡蛇虎害，作贼充军上法场。得三星五吉向，转祸为祥大吉昌。
真穴正误立向，阴阳差错悔吝生。为奔走赴朝廷，才到朝廷帝怒形。
师不晓龙何向，坟头下了剥官星。龙过气寻三节，父母宗枝要分别。
山须要孟山连，孟山须要仲山接。奇支耦细推详，节节照定何脉良。
是阳差与阴错，纵吉星辰发不长。节吉龙一代发，若逢杂乱便参商。
识龙脉认祖宗，峰腰鹤膝是真踪。知吉地行龙止，两水相交夹一龙。
妇同行脉路明，须认刘郎别处寻。洋大水收小水，不用砂关发福久。
口石似人物形，定出擎天调鼎臣。若直来不带关，支兼干出是福山。
得吉向无差误，催禄催官指日间。坤艮巽脉过凹，节节同行不混淆。
对甲庚壬丙水，儿孙列土更分茅。山过脉不带关，三节山水同到前。
定三代出官贵，古人准验无虚言。龙多向支神取，若是干神又不同。
若载干为夫妇，干若带支是鬼龙。癸为吉壬子凶，三字真假在其中。
坤艮巽天然穴，水来当面是真龙。识真龙结真穴，只在龙脉两三节。
节不乱是真龙，有穴定然奇妙绝。金难买此玄文，福绿遇者毋轻泄。
图立向不差分，荣华富贵供休歇。师不明勉强扦，虽发不久即败绝。
星辰一节龙，龙来长短定枯荣。仲季山无杂乱，数产人龙上九重。
数多时富贵久，一代风光一节龙。
《玄关同窍歌》
知妙道，玄关一诀为至要；识真情，玄上天机窍上分。
漫说天星并纳甲，且将左右问原因；先观水倒向何流，玄关造化此中求；内外玄关同一窍，绵绵富贵永无休。一窍通关作大谋，玄关交媾亦堪求；若是玄关俱不媾，局堪图书没来由。重重生气入关中，连逢三五位三公；转关一节逢生旺，便知世代出豪雄；不论阴阳纯与杂，犹嫌墓气暗相攻。其间造化真玄奥，不与时师道；吾今数语吐真情，不误世间人。
附录
阴阳宅调理与风水择日
谈到调理，我相信这是每一位风水爱好者都非常关心的课题，我们学习风水的目的，就是要解决问题，就是在看出问题后要设法去处理它、改变它，从而改变人的命运。因此，对阴阳宅的调理就显得特别重要，也是我们学习风水的最后一道关口，如果这一关我们掌握得不好的话，就等于前面的所有东西都是白学，变成了纸上谈兵，毫无实际意义。
对阴宅来说，调理最简单的方法不外乎就是迁葬、改向、翻新和改变气口几种，可以说这几种都是行之有效而又能彻底改变原有运势的好方法。但是，一百个人有一百颗心，一个阴宅所影响的不一定只是一家人，更不可能只是一个人，有时候我们明明知道通过以上的任何一个方法都能使原有的运势得到彻底改变，可我们却束手无策、无能为力，因为事主的家族不允许我们这么做。碰到这种情况我们该怎么办呢，难道善良的你愿意看着主人继续这样凶祸连年、破败不堪吗？关于这部分内容，我会在面授班中详尽讲解，如正神下水没补救怎么破解、零神上山没补救又该怎么破解、四周凶砂恶水又怎么样去解决它等等。
阳宅调理，这是广大风水爱好者最关心的课题，因为它在实际操作中应用最为频繁。如果对于一般性的调理，我相信大家在看完这本《晨曦风水精华版》之后都会操作，但对于一些特殊的调理，如大型企业的风水布局、阳宅如何催丁、如何调理阳宅的口舌是非、阳宅上如何催桃花等等。这些内容咱们在面授班上都会详尽讲解。
下面咱们再来谈谈风水择日。风水日课，其门派和风水术一样繁多，令人眼花缭乱，莫衷一是。笔者曾在《晨曦堪舆学》一书中说过，风水以峦头为本、理气为末，择日之学乃是末中之末。为什么说它是末中之末呢，因为它的效应是短暂的，其作用是有限的。一般说来，阴宅上日课所管时间大概不会超过两年；阳宅上就更短了，一般也就是一年左右。但是，咱们可不能因为它的作用有限就不去研究它，它有它的特殊意义。
我们可以这样来理解，风水格局是地利，日课是天时，天时和地利应该完美组合。有了好的风水，还应该配合好的日课，使其发挥更加完美和快捷。日课和风水，既有其统一的一面，又有相对独立的一面。一方面，没有风水的格局，日课发挥不了作用，它的吉凶是建立在风水格局上的；另一方面，日课的吉凶可以脱离风水格局而单独体现。也就是说，一个很吉利的风水，如果日课用得不好的话，短期内它足以令人发凶祸；而一个很坏的风水格局，只要日课用之得法，短期内它就不会出事，甚至还有发福的。当然，超出它的时间范围它就起不了作用了，那时起作用的还是风水格局。
笔者家传的风水日课，名为“玄空些子”，与世面流行的任何门派不同（绝非世传之些子法），用于起课断课，快捷而准确，决不含糊。但要求学者必须有一定的六爻基础，否则用起来就很蹩脚。下面略举几个例子供同道赏析，具体方法咱们面授之时详尽讲解。
用后无故破财，老母突然中风致残。
此课天兼地的格局，课中天地人三元具全，驳杂不清，此一病也。年时两处犯并，日上犯空，一空不解两并，此病之二也。造宅乃事之开始，癸亥却是个尽头之日，此病之三也。
从些子卦爻上看，官鬼临白虎而动，世爻临玄武，耗财之象也。官鬼爻动主官非、疾病、耗财之应，这里临白虎，故老母中风致残。应老母者，震卦克坤之故也。
用课当天一女孩被水淹死，两年间家族内先后死人四十来口。
祠堂为一个大家族的香火，其关系甚大。此课三元驳杂一病也；坐山冲太岁为二病；卦爻中兄弟持世临腾蛇主惊怪，父动则必然伤子孙也。
入宅后孩子多病，家主夫妇因赌博输钱不少。
此课还是犯三元驳杂之咎，卦爻中子孙持世临白虎，兄弟临玄武而动，其象甚明。
此为当今玄空界很有名气的一位风水大师为学生选的日课， 05 年这位学员来我处学习，将昔日自己家用过的日课翻出来当场验证，现身说法。
用课后两月，女主人被查出子宫癌，一直医治至第九个月时，完全绝望而跳楼自杀，花钱数万。此为上述第 4 例的学员学会这位大师的方法后为客户选择的日课，在此列出，只希望大家能引以为戒，别无他意。课中三元驳杂，年日两处犯并。卦爻中财持世临白虎，官鬼临腾蛇动而化财，凶象甚明。
此为当今易界某狂人为客户出的日课，用事后没几天该客户的儿子出车祸变成了植物人。此狂人的弟子拿此日课问咱们一位学员，学员张口就断此课“破财伤子孙”，狂人弟子惊奇不已，说“你怎么这么快啊，能教教我吗”？学员说“你师父教徒弟要十几万啊，我师父收学费又不贵……” 后来这位狂人的弟子告诉咱们学员，他师父说了，这个日课是因为用事当天下雨才变凶的。在此我想反问这位狂人“大师”一句，是不是你在为客户选择日课的时候都得先知道用事的当天是什么天气才可以呢，你又用什么方法能知道几天甚至几个月后的那一天的天气是什么情况呢，难道说你每选一个日课都要摇一个卦测一下吗，既然是这样那你为何又没有先预测一下上述这个日课用事当天的天气呢？
这个案例是我和学生在网上聊天的时候提供的，在学生没开口之前我说了这么一句话，“此课大有家破人亡之象”。我们师徒所断的结果是一致的，况且我们都没有考虑用事的当天到底是什么样的天气，请读者三思——
其实这个日课很简单，一眼就能看出是个凶课，天兼人的山向，却用了人地两元的组合，三元驳杂。月上犯并，时上之空解不了月上的并，必然大凶。些子卦爻主卦是兑，兑有毁折之意，故有家破人亡之象，我在说这句话的时候连动爻都没有起出来，更没有参考六神了。卦爻中父母持世临勾陈，父动化父临玄武，岂有不伤子孙的道理！
风水学是一种生存智慧
雷 铎
（摘自《南方日报》2006年8月10日）
中国版图广大，人口众多，但资源匮乏，自然条件复杂。中华民族在这样的土地上产生了世界上最古老、足以和世界上任何一种文明比肩的中华文明，个中奥秘是多方面的，其中风水学即“堪天舆地之学”，无疑是中华民族在亚洲这块贫瘠的土地上繁衍生息、并创造古老文明的生存智慧之一。
我们研究国学，包括风水学，并非对传统文化照单全收，而是有所扬弃，去粗取精，有选择的吸收。在地球生态恶化、人类生存受到环境的种种制约乃至重压之下，如果我们能够将先人的宝贵生存智慧，用于今天我们的城市规划、小区规划、家居设计等方面，减轻生态危机，让更多人的生活环境和生活质量能够得到改善和提高 ，那么，我们先人的风水学生存智慧在我们这一代手上得到传承，是功德无量的事情，也是利国利民的大好事情。
中国风水学是一门很复杂甚至很芜杂的学问、学说或文化，其中包含了一些迷信的或不合理的成分，既有“道”，即形而上的高妙的哲理；也有“术”，即一些形而下的林林总总、分门别类的具体方法。通常所说的风水学中的“迷信”，多半就是对其中一些术数不分青红皂白地相信到入迷或迷惑的状态。但风水学的核心“天人合一”观念是一种非常高明、高妙乃至伟大的哲学，即人类的生存，必须和天地自然、宇宙万物取得和谐和平衡，这样才能生存得安宁 、生活得快乐。这种尽量减少和大自然对抗、与自然规律冲突的行为或思想，与当今整个世界“绿色生存”的思想和潮流是一致的、乃至是领先的。
中国风水的要点是尽可能减少人工的投入，而在大自然中去寻找一个最合适于人的生存、并且生存成本最低的地方，来建造房子或建立城镇，它会选一个局，一个模式。比如说我们选到了一个依山傍水绿树成荫的天然地形，这样的格局是个天然空调器，冬暖夏凉、空气清新。那么，一平方公里这样的格局就是一平方公里的空调器，以此类推，十平方公里、一百平方公里的巨大的空调器，人的生存快乐且不说，光是每年可以省多少用电，减少多少污染？这笔帐没有人去想过、更没有去算过。那么。这个“局”是什么呢？通俗一点说，打个比方，它就像“小狗拉尿猫拉屎，母鸡下蛋鸟做窝，蝙蝠找洞蜘织网”。我们在很多古书上可以看到对中国风水的最理想模式的一个描述，不论它如何变化多端，但一切目的都是为了寻找一个好的天然格局，而不是人为改造自然花巨大财富去人工建造这样一个格局。中国的风水跟西方的建筑最大的一个不同是中国人会“偷懒”，有“偷懒”的智慧。我们建立城市没必要人工建造一个巨大的挡住西北来的寒流的几百米高几公里长的巨大围墙，而是寻找大自然为我们准备好了的北面的大山；我们不必去埋设一条可以供一百万人喝的输水管道，而是寻找一条老天为我们事先准备好的河流，依此类推。你想要的，自然都给你准备好了。所以，在地处北半球的中国大地，寻找一个枕山望水、坐北朝南的地形格局，不是迷信，而是巨大的生存智慧。
进一步说，一个枕山望水、坐北朝南的地形格局，不单单有“空调器”和“输水管”的功能，北东西三面合围的山脉像英文的“C”字，南面的河流像英文的“I”字，“CI模式”其实是一个近乎全围合的空间，只不过通过道路和水口把它打开了，所以是一个可开可合的空间，军事上易守难攻，交通上来往自如，空气清新流通，景观上美妙而多样，这样的智慧实在是太美妙了。
以北京为例，我小的时候，父亲就给我讲过朱熹关于燕京（今天的北京市 ）山水形式的一段名言，大意是：北京北靠燕山而掌握天下，泰山是它左边的“交椅扶手”，华山是它右边的“交椅扶手”，它的“照壁”是中原诸山和江南诸山，这段话所讲的，很显然是它经营天下的一种大方法。所以如果懂得去粗取精看问题，那么，风水学就不是照妖镜之类的雕虫小技，而是屠龙的大刀，射天狼的长箭，规划天下九州的大智慧、大道理和大方法，绝不可等闲视之。何况，对风水更广义的理解，是对我们居住的这个地球，在选择它的时候，有一种最节省的、最可持续发展的眼光。这样，我们就把古人的智慧跟现在的科学理论嫁接上了。所以，我们今天研究风水学，是为了弘扬国学，广济天下。既然我们作为中国人，最方便的就是我们自己来研究自己的学问，现在情形有一点反过来，倒是有许多日本、韩国和欧洲的学者在研究我们的传统学问，这对于我们来讲有一点不太光荣。那么，就让我们先人的智慧继续启迪我们，从而把我们的地球，把我们的城市，把我们的社区都搞得更美好一些吧。
后 记
在现今堪舆学方面所流行的众多著作中，其理论系统过于复杂、难学难用是其通病，殊不知大道至简，真正实用的东西并不需要太大的篇幅。我相信广大读者的心态跟我是一样的，我们之所以花费精力和时间去学习某一部著作，当然是希望能从中学到真正有用的东西，并不是为了打发时间象看小说一样去品味作者的牢骚和口水话。因此，笔者在本书的撰写过程中，尽量省去那些繁杂的理论体系，力求简单明了，直接进入实质性的核心内容，真正让读者一看就懂、一学就会、一用就灵。笔者十六岁就开始学易，一方面继承家传绝学，为了不让自己孤陋寡闻和抱残守缺，也广泛阅读易界众多师友的著作。十几年如一日，其间的酸甜苦辣，品味众多。有时为了验证一种学术理论的可用价值，甚至历时数月翻山越岭，深入体验，在这十几年的艰辛探索中，总算找到了一些真谛。如今不揣浅陋，将其和盘托出，若能起到抛砖引玉之功，则是笔者之万幸！因笔者所从事的是学术研究而非专业写作，其写作水平相当有限，书中不足之处实属难免，还望各位同仁和师友见谅！在本书的撰写过程中，得到了《易医资讯》杂志主编洪权先生及夫人雷爱琴女士、还有余德华先生的大力支持，在此表示真诚的谢意！最后，笔者谨向各位易界同仁致以忠心的祝福，祝大家百尺竿头更进一步，攀向学术的巅峰！
刘 晖
丙戌岁次初冬于浙江桐庐