易经说卦详解

第一章

昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍（shi,占卦的蓍草），参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。白话：从前圣人创制《易经》，是要暗中赞助神明的作用而发明蓍草占筮（蓍草的占卜活动称为筮），分别天地为奇数偶数来确定演算方式，观察阴阳的变化而设立卦，依循刚柔的活动而产生爻，协调顺从规律与功能而以合宜为依归，穷究事理探求本性直到掌握命运为止。

解读：本章说明圣人作《易经》的用心与目的。首先肯定神明的作用极为奥妙，须由蓍草占筮才可得知其理。朱熹说：“幽赞神明，犹言赞化育。《龟筴（ce,同策）传》曰：天下和平，王道得而蓍茎长丈，其丛生满百茎。”“蓍”是取其圆茎为策，用以占筮。在五个生数（一、二、三、四、五）之中，有三个奇数，两个偶数。天圆地方，天奇而地偶，是因为圆周上没有对称点，所以其数为奇，而方形则有对称而为偶。所以说“参天两地”，这是《易经》数理演算的出发点。“倚数”的“倚”为立，是确定之意。本章谈及蓍、数、卦、爻、义、命。所谓“义”，是指合宜而正当。至于“道德”，则指天地的规律与功能。“理于义”的“理”为动词，有整理为系统之意。最后所说的“性”为本性，万物各有其本性；“命”为命运，指万物的客观条件与注定的归趋。

第二章

昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。白话：从前圣人创制《易经》，是要以它顺应本性与命运的道理，因此确立天的法则，称之为阴与阳，确立地的法则，称之为柔与刚．确立人的法则，称之为仁与义。综括天地人三才而两相重叠，所以《易经》以六画组成一卦。分开阴与阳，交替使用刚与柔，于是《易经》以六个爻位组成一卦的交错。

解读：本章继续发挥圣人作《易经》的目的。天之道为阴与阳，这是笼罩地与人在内的两大原理。地之道为柔与刚，则显然已经落人物质世界，易于理解与分辨。人之道为仁与义，表示人的生命必须以实现价值为其依归。这也是儒家的基本立场。

第三章

天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。白话：

天与地上下定位，山与泽气息贯通，雷与风相互激荡，水与火背道而驰，八卦形成彼此交错的现象。推算过去，要顺序向前数，测知未来，要逆序向后数。因此之故，《易经》是逆序而数的。

解读：本章先谈八卦所象征的八大自然现象。这些现象大致可以分为两两相关的四组。“薄”为近，引申为激荡，“射”为侵入，引申为往来。八卦的顺数为：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。这是伏羲氏的先天八卦，其图如下：八卦的逆数为：坎一，坤二，震三，翼四，中五，乾六，兑七，良八，离九。这是后天八卦，其图如下：

第四章

雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜（xuan, 干燥）之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。白话：雷（震卦）可以振作万物，风（巽卦）可以散播万物，雨（坎卦）可以滋润万物，日（离卦）可以晒干万物，艮卦（山）可以阻止万物，兑卦（泽）可以愉悦万物，乾卦（天）可以主宰万物，坤卦（地）可以包容万物。

解读：本章简述八卦及其所代表的现象对于万物的重大作用。“烜（xuan,）”使之干燥，“说”为悦。本章将八卦分为两组，前四句说物象，后四句说四卦，所以翻译时在括号内加注。依其次序可知两卦一组，仍依先天八卦的方式排列，亦即位置对立的为一组。

第五章

帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也；齐也者，言万物之絜齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也。万物之所成终而成始也，故曰成言乎艮。白话：天帝从震位出发，到了巽位使万物整齐生长，到了离位使万物彼此相见，到了坤位使万物得到帮助，到了兑位使万物愉悦欢喜，到了乾位使万物相互文战，到了坎位使万物劳苦疲倦，到了艮位使万物成功收场。万物从震位生长出来，震卦位在东方。到了巽位万物整齐生长，巽卦位在东南方．所谓整齐，是说万物完备而整齐。离位是指光明而言，使万物都可以相见，它是南方的卦；圣人面向南方听取天下事务，面向光明来治理，大概就是取象于此。坤位是指大地而言，万物都依赖大地的养育，所以说它使万物得到帮助。兑位是正秋；是万物所喜欢的，所以说它使万物愉悦欢喜。到了乾位使万物相互交战，乾卦是西北方的卦，是说阴气与阳气在此互相接触而激荡。坎位是指水，正北方的卦；它是劳苦的卦，是万物所要归藏的地方，所以说它使万物劳苦疲倦。艮位是东北方的卦，万物在此成功结束又重新开始，所以说它使万物成功收场。

解读：“帝”有二解。一是以“帝”为北极星，此星在古代有“天帝”之称。如此则本文所述为依循后天八卦，配合天文地理，再推及人间世的某种规律。二是以“帝”为万物之造化者，其位阶显然高于乾卦。在此，不妨视之为造化万物的力量或根本的元气。本章可分为两段，前面一小段简述震、巽、离、坤、兑、乾、坎、良的不同功能。此为后天八卦的位序。后半段则引申说明前面的简述，并且清楚界定了各卦的方位与顺序，值得仔细研读。

第六章

神也者，妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷，挠万物者莫疾乎风，躁万物者莫。神也者，妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷。挠万物者莫疾乎风。燥万物者莫焕乎火，说万物者莫说乎泽。润万物者莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎灵。故水火不相逮。雷风不相恃，山泽通气，然后能变化，既成万物也。

    所谓神，是就万物的奥妙而说的语词。震动有物，没有比雷更迅捷的;曲挠万物，没有比风更快速的;干燥万物，没有比火更炎热的;取悦万物，没有比泽更有效的;滋润万物，没有比水更潮湿的;使万物终结又重新开始，没有比山更宏大的。所以水火不相容纳，雷风不相背离，山泽气息贯通，然后才能出现变化，生育成就万物。

本段所谈的是六大自然现象对万物的作用，说明为何可作为一切变化的示范。在这段文字的一开始就提到"神"，这个神不是神明，也不是鬼神，而是万物的奥妙变化。

乾，健也;坤，顺也;震，动也;其，人也;坎，陷也;离，丽也;民，止也;兑，说也。

乾为刚健，坤为柔顺，震为震动，巽为进入，坎为下陷，离为附丽，艮为阻止，兑为喜悦。

这是我们最熟悉的八卦属性，已由自然现象移转人人类观察的对象，并与人类世界产生了联系。此处所谈的顺序又回到了先天八卦，自此之后皆依此序。

乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为猪，离为鸡，艮为狗，兑为羊。

乾走马，坤足牛，震走龙，巽是鸡，坎是猪，离是野鸡，艮是狗，兑是羊。

马能健行，牛温顺又能负重致远，所以常说父母是做牛做马。震为东方之卦，古代四象以苍龙居东。粪为风，古代风神皆为马形，常看到的图像是竹尖上面有一只鸟，或是一只鸡，称为"风鸡"，用以指示方向。坎是水，因为猪喜欢潮湿。离为南方之卦，古代四象以朱雀居南，所以说它是堆。良为止，狗能看守阻人人内。兑在西边，为羊，大量牧养于西部草原的沼泽边。这些解读都可供参考，·但并非定论。

乾为首，坤为腹，震为足，具为股，坎为耳，离为目，良为手。兑为口。

乾走头，坤走肚子，震是肿，其是腿，坎是耳朵，离是眼睛，良是手，党提口。

身体的部位也对应到八卦，理由相当有趣:乾为主宰，理当在头;坤能容纳，是以为腹;震为起动，指涉双脚;粪为风行顺利，有如股腿搭配;坎是耳，耳朵能够把声音聚在一起，好像水能够聚在一起一样;离是目，因为离是光明，眼睛d能看到;良为手，人手可以止物;兑为泽为口，人口可以吞吐如泽。

乾，天也，故称乎父;坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男;巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。灵三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。

乾卦象征天，所以称为父;坤卦象征地，所以称为母。震卦是坤卦从乾卦索取到第一个阳爻而生出的男孩，所以称为长另。其卦走乾卦从坤卦索取到第一个阴爻而生出的女孩，所以称为长女。坎卦是坤卦从乾卦索取到第二个阳爻而生出的男孩，所以称为中男。离卦是乾卦从坤卦索取到第二个阴爻而生出的女孩，所以称为中女。良卦是坤卦从乾卦索取到第三个阳爻而生出的男孩，所以称为少男。兑卦走乾卦从坤卦索取到第三个阴爻而生出的女孩，所以称为少女。

    把八卦放在一个家庭里面，排列顺序中的"乾坤震翼"·，是按照家庭中父母、长男、长女、中男、中女、少男、少女的方式来排。以"震卦为长男"说明，震卦是因坤卦从乾卦处得到一个阳交，才形成的，因为阳交居初位，所以代表长男。粪卦则是相反的情况，三个阳艾得到一个阴爻，在卦里以稀为贵、以少为主，所以是长女。其他家庭成员，依此类推。

    以下第十一大段开始，是如同字典般，列出各卦的象征意义。

乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘩马，为驳马，为木果。

坤为地，为母，为布，为釜，为吝普，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。

乾卦的象包括:天;圆形，君主，父亲，玉，全，寒，冰，大红色，良马，老马，瘦马，杂色马，植物果实。

坤卦的象包括:地，母亲，布帛，锅，吝音，均匀，小母牛，大车，文采，众人，握柄，就地而言是黑色的。

震为雷，为龙，为玄黄，为募，为大涂，"为长子，为决躁，为苍蓖竹，为崔苇。其于马也，为善鸣，为异足，为作足，为的颗(sang。其于稼也，为反生。其究为健，为蕾鲜。具为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭(X书·。其于人也，@为寡发，为广颠，为多白眼，为近利市二倍，其究为躁卦。

震卦的象包括:雷，龙，青黄色，展开，大路，长子，急躁，青色竹子，芦获苇子。就马而言，是善鸣，后左蹄白色，拍足而动，白额头。就禾稼而言，走反向而生。变到最后是刚健的乾卦，茂盛鲜洁的其卦。其卦的象包括:木，风，长女，绳而直，工巧，白色，长，高，进退不定，没结果，有气味。就人而言，是头发少，大脑袋，白眼多，近利市三倍。变到最后是急躁的震卦。

    由这两卦可知所谓"变到最后"，是指变卦，震与粪互为变卦，震卦三爻皆变就成为其卦。

   坎为水，为沟侠，为隐伏，为矫揉，为弓轮。其于人也，为加忧为心病，为耳痛，为血卦，为赤。其于马也，为美脊，为正   心，为下首，为薄韩，为曳。其于舆也，为多管，为通。为月，为盗。其于木也，为坚多心。

    离为火，为日，为屯，为中女，为甲青，为戈兵。其千人也，为大腹，为干卦。为鳖，为蟹，为赢 ，为蚌，为龟。其于木也，为科上搞。

    坎卦的象包括:水，沟渠，隐伏，可曲可直，手式车轮。就人而言，是忧愁多，心病，耳痛，血象，红色。就马而言，是美脊，心急，低头，薄蹄，肯拉丰。就车而言，走多灾难，通行。月亮，强盗。就树木而言，是坚实多刺。

    离卦的象包括:火，曰，电，中女，盔甲，戈兵武器。就人而昔，是大肚子。干燥的象，鳖，榜蟹，甲虫，坤，龟。就树木而言，是树叶脱落而枯搞。

    灵为山，为径路，为小心，为门阔，为果蔽 ，为闸寺，为指，为狗，为鼠，为黔椽之属。其于木也，为坚多节。

    兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁拆，为附决。其千地也，为刚卤。为妄，为羊。

    艮卦的象包括:山，小路，心石，而阑，植物果实，守门人，手指，狗，鼠，黑嘴禽兽。就树木而言，是坚硬多节。

    兑卦的象包括:泽，少女，巫现;口舌是非，毁折，脱落。就地而昔，是坚硬多咸。妄，羊。

    上述几段文字如同字典般，把各卦所代表的象征条列出来，没有什么特别的道理。虽然有些部分说得并不是非常明确，不过，大致上都算说得通，也有助于我们对卦辞和交辞的理解。此文章来源于：周易算命