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凤凰卫视：风水,中国人的骄傲 |
文章来源：凤凰卫视 王鲁湘：各位观众大家好，文化大观园今天要走进一个神秘的领域，那就是风水。今天的嘉宾，不是一位手拿罗盘口中念念有词的风水师，而是著名学府北京大学环境学院的教授于希贤先生。 于希贤（北京大学环境学院教授）：我们家这个风水，大门开的朝西方，所以我们家发文财。这边从八卦方位来说是属于坤卦，次鬼角，风水不好的地方，就放这个书桌。这个橱，是可以旋转的，一边是可以作为镜子的，但是镜子在房间里面不适合。要使用的时候把它转过来。不使用的时候，就是看着这个橱。如果这个镜子对着床风水上就犯忌。 王鲁湘：翻开《辞海》、《辞源》的风水辞条，得到的解释是，风水是旧中国的一种迷信，所以风水从北洋政府开始，一直到新中国，官方和主流文化都把它当成糟粕和垃圾。在可以称之为国粹的东西里，恐怕只有风水的下场最悲惨。尽管不乏著名的政治人物相信风水，甚至迷信风水，这一点凡是去过南京紫金山的人大概都知道。但是，风水是不能拿到台面上说的。即使是与风水关系最为密切的建筑学、城市规划学、景观环境学，对风水学说也是退避三舍。但是风水作为几千年来相沿不断的民俗，一直如潜流一般活跃在中国民间社会，从没有从中国人的生活中退出去。即使在破四旧很凶的文革期间，南方民间尤其是农村盖房子，还是会悄悄地请风水先生看一看。到了改革开放，各种各样的风水大师也都纷纷出山，在江湖上很吃得开。众多的军政机关大院、公司企业大楼、老板们的办公室，照例都是要请风水大师看过以后才算放心。这又成为一个众所周知的秘密。风水不但一直没有离开过我们中国人的生活，而且在扮演着越来越重要的角色，这已经是一个不争的社会现实。坊间各种有关风水的书也一直卖得不错。进入20世纪90年代，开始有学院里的教授羞羞答答、遮遮掩掩地说点风水，直到去年，南京大学风水班事件，终于又一次引发了社会上对于风水是否是迷信的争论。 于希贤：建设部建设文化中心本来是说和南京大学合办一个全国的风水师的培训班，希望我到那边去讲讲我自己的一些看法。到了那边，我是希望来弘扬中国古代的建筑文化。但是没想到因为过去对风水建筑文化没有深入的研究和了解，就给风水扣上了一些封建迷信的帽子。当时南京大学校方认为这个事情是李书友教授个人的行为，和南京大学无关。所以南京大学就不认这件事情，那么引起一些新闻媒体的炒作。新闻媒体当时就来问我这样一个很可笑的问题，就是说怎么风水可以进入大学的殿堂，那我就说这个世界上除了你们有这种想法之外，世界上的许多国家，包括美国最著名的伯克利大学在1973年就开始招风水的博士研究生。日本有2200所大学，其中110所大学都正式地开风水班。 王鲁湘：也就是说风水只是在风水的故乡，不能进入大学的殿堂。 于希贤：对了。所以在这种形势之下，风水首先是在国际上热起来了。有一些很著名的大公司比如说微软公司比尔·盖茨，他到中国来的时候要租用中国的房子，他就要请风水先生、风水师帮他看过，他才敢用。而且他跟我的朋友讲了，就是说他在世界任何一个地方要开微软公司的分公司的时候，选择住房都要请风水师看的，风水师不看过他不敢用这样的房子。所以处在这样的一个状况之下，在中国大陆开展正常的风水研究，我想是一件光明正大的事情。不要让风水这样的一个建筑文化，在中国已经传承了六七千年，在我们这一代人手里变成一个绝学。 王鲁湘；人生活于天地之间，一时一刻也不能脱离周围的环境。地理环境在地表分布千差万别，它具有不平衡性，因此，客观上也存在着相对较好的、适合于人们生活的、给人们带来幸运和隐藏着吉祥与幸福的环境。也有相对而言险恶、危险，给人们生活带来不便、困苦和不吉利的环境。人类会本能地选择相对较好的环境来建设自己的家园。中国古代风水学说，其实就是一整套独有的观念、原则和方法，它帮助人们解决与居住相关的一系列问题，它不仅要解决住得安全、住得宽敞、住得舒适的问题，还要解决住得吉利这样的高层次的问题。风水术要帮助人们在空间地理环境中如何来使用、安排与生存发展密切相关的人居环境。中国古代有许多风水学派，操作方法各有不同，但其基本观念都认为大地是一个活的生命体，有经络，也有穴位。 于希贤：这个经络穴位，记载中国古代地理的书，首先就是《禹贡》。《禹贡》里面提出三大龙脉。三大龙脉都是发源于昆仑山，所以在风水中，昆仑山是众山之祖。 王鲁湘：万山之祖。 于希贤：万山之祖。从昆仑山下来第一条龙脉，北龙，它是在黄河以北，是北龙。黄河和长江之间，是中间的这一条龙。然后长江以南的龙脉叫做南龙。这三大龙脉构成了中国古代的地理学思想构架里面的大地的脊梁骨。每一个地方都有自己的支的脉络的体系。一共人体的经络穴位是27道经络穴位，12经其他的络加起来，经和络（总和）是27道。在（中国古代）有一部书叫《山海经》，它所记载的经络穴位中山经是12个山经，再加上东山经、西山经、北山经，经和络加起来就是27道。而大地的经络学位的名称和人体经络穴位的名称都是相应相通的，有许许多多是完全一样。那么我们现在所找到的，用风水书里面找到的经络穴位的名称和针灸经典（书籍）找到的经络穴位名称一对应，这个事情就很清楚了。 解说： 于希贤：当时刘邦取得了天下，娄敬和张良就告诉他，关中的风水是最好的。为什么呢？守三面就是它的北面、西面、南面，三面都是环山。而只有东面有一个开口，所以守着三面，只要派重兵守住这个（东面）关口的时候，里面就是最安全的，叫做四塞之固。所以这个（关中）地方建都是最合适的。那么刘邦就接受了这个意见。这个意见在风水上来说呢，三面环山，一面开口，这个风水上就叫做"安"。所以中国地名就出现长安、西安和固安，所有跟安字有关的几十个地名，包括延安都是三面环山，一面开口的这样的这个风水地形。 王鲁湘："冀都，正天地中间好山水。山脉从云中来，云中止。高脊处，自脊以西之水，则从西流入龙门，西河。自脊以东之水，则东流入于海。前面一条黄河环绕，右畔是华山，耸立为虎。自华山来至中为嵩山，是为前案。遂过去为泰山，耸立于左是为龙。淮南诸山是第二重案。江南诸山及五岭，又为第三、四重案。"这是南宋著名理学家朱熹的话，他所说的冀都就是今天的北京。公元1267年，元世祖忽必烈在这里建立了一座长方形的元大都。 于希贤：忽必烈选址元大都在北京，完全是刘秉忠的意见。当时元朝选址的时候，考虑两个地方，一个就是元上京，在今天的内蒙古。一个就是元大都，就是在今天的北京。那么刘秉忠是亲自到这两个地方实地踏勘过之后，他向忽必烈建议，他说如果选址在上京，那么国运就短；如果选址在大都，就是今天的北京，国运就长。那么元朝选址在北京就是这么考虑定下来的。整个元大都，它的城门的卦相就是按照文王八卦的方位来排列。所健德门，天行健，君子以自强不息，是在西北为乾卦。然后顺承门为坤卦，地是坤，君子以厚德载物，就是以坤、以大地母亲为德行的，这个所以叫做顺承门，以顺为德，所以顺承门是在西南位置。然后丽正门，丽和离（同音同意） 就是离卦，就是向明而治，代表国家的公正、政府的开明，就是丽正门。然后东边是崇仁门，西边是和义门，然后东北这个地方是光熙门，是震卦，是代表早上太阳刚刚升起的。这个木，金木水火土是属于木，这样就来安排北京的这个城门。所以这一套中国的风水的思想，从元大都选址，元大都的规划设计是世界上独一无二的，没有任何一个国家把它的一部最高智慧的哲学哲理的书变成一个城市。所以北京城所留下来的东西，世界上所有的人来看了以后都赞不绝口，要看东方文化就要到北京来。 解说： 王鲁湘：有一次我去故宫，我突然有一个感应，我觉得也可能是我的一个发现。因为我曾经读过朱熹的关于北京建都的关于风水的一个论述，所以我就觉得这里一定有一个，在当时的朱熹的头脑中间，想象的一条（大地）经络，一条大南北经络。如果一个皇帝坐在太和殿的那个龙椅上头，他朝正南方向沿着这一条中轴线也就子午线往南边望过去，如果这时候他下一道命令说九门洞开，所有的门全部打开，包括不仅紫禁城的门打开，像正阳门、包括永定门，全部都打开。那么我觉得皇帝的视线透过这些门洞在精神上头是可以一直延伸到这个五岭以南，一定是可以延伸到的，他这个精神视线是可以延伸到的。至于他具体坐在那个上头能够透过那些门洞看穿多远，这个我不太清楚，因为谁也没到上头去坐过。但是从精神意念上，他的精神视线穿过这些东西一定能够把朱熹所描述的那个“左拥沧海，右抱太行”，然后左泰山，右华山，然后前面重重朝案，一路望过去，整个中国的这一个大的风水宝地，这个版图是被这一条中轴线贯穿而且是笼罩、围合。应该是这样一个建筑上的一个理念，一个大的意向。 于希贤：这个风水的思想就是中华民族文化神圣不可动摇的一个根本的影子，就是大一统的，就是天下一家的影子。 王鲁湘：刚才我们说了风水学说的一些大的观点和理念。问题是：在现代社会，更多的人居住在城市，在失去了山水田园的环境之后，风水术在城市中又是如何操作的呢？在城市，楼房被看作山，道路是水流，烟囱和高压电线是必须考虑的重要因素，甚至连电脑和手机也在风水师的关注之中。所以说中国的风水术也在与时俱进。于先生曾经给城市中的许多人和公司看过风水，其中包括著名的美国宝洁公司。 于希贤：好多年以前，他们突然来找我，让我去看看他那块地。我去看了一下这块地。第一，这块地是前高后低，风水上讲的是进山要看步步高，穿金戴银紫满袍。如果说从大门到里面去是往下走的，这块地风水不好。第二，这块地三尖八角，像一个兵器，这就是很凶的。风水上讲风水好的地方一定是要规规整整方圆得体。这块地这些都不行，所以我看了以后就认为它的风水不好，是一块凶地。那么我再看它内部装修的功能安排，他请的是卢浮·丹尼尔公司规划设计的，是加拿大的规划设计公司。那么，他怎么做呢？进了大门之后，第一层楼他的规划设计他是把一个卫生室，看病的，发药的放在大门口的正中。弄得跟一个医院一样，这个风水上肯定是犯禁的，是不合适的。上二楼呢，又是把一个卫生间放在正当中，这个在中国应该是放在一个西南角的，肯定是很不合适的。我就问他为什么要这样做？他说，你看这个轻工厂都是女工，女工最罗嗦了，她们要偷懒。如果你把厕所放在正当中，出出进进，大家都看到，谁进厕所了谁出来厕所。那么这个女工就不敢偷懒，我一听我就觉得他的根本的理念和我们风水的以人为本，尊重人的个性是完全背道而驰的。 王鲁湘：这个想法就不善。 于希贤:是啊,就不善。所以我希望他改。桩打下去了你不能再改了，土地买好，你不能再改了，这个总可以改吧。他不同意改，不同意改，拍拍屁股我走了。过了不到一个星期这个伯格尔总经理跑到北京来请我了，他说他把卢浮·丹尼尔公司总规划师辞退了，炒他鱿鱼了。让我去给他安排里面怎么做，所以我呢去了以后就按九宫八卦的办法，哪里是大脑指挥系统，哪里是神经中枢系统，哪里是可以放财位的，哪里是可以对外营销最合适的，这个东南气口财源聚集的地方，哪里是放厕所的，给他重新安排了。他都照我这个办，照我这个办了之后他还不放心。他说他们是美国的公司，所以没有任何的顾忌。那么他既然给我这么说了，我就可以给他出主意了。出招就是让他在这个新址的四个角埋上四个“泰山石敢当”。那么“泰山石敢当”是中国民俗文化当中一种对地下的辟邪的、镇宅的一个道理，我就给他画出图纸来，告诉他怎么怎么做，埋在什么地方，全部做好了。做好了以后，他非常地高兴。那么最后他告诉我，当时为什么请我到天津西青开发区看风水，就是他开工第一个月，死了三个人，死了三个人都是莫名其妙的。这个汽车一拐弯，工人从这个汽车上摔下来给压死了。然后电线杆一倒，打死了一个人。什么挖地基的人，这个锄头往后面一扬，把后面的人脑子给打开花了，人死了。这个第一个月就死了三个人，李嘉诚有30％的股份，李嘉诚就发话了说，你们必须请风水师看过。要不然的话要停工，他要撤资。所以他请我去帮他看，调整这个。 王鲁湘：原来是这样。我说这个风水怎么能管到美国的公司了。 于希贤：所以这个美国的公司，他们是很尊重中国的风水的文化。 于希贤：好多年以前有一位老总，他带着一些人来找我，说有一个地方就在北京，让我去帮他看看那个房子能不能做他的董事长的办公室。他就把我拉去了，这个地点是北京半壁胡同22号。我去看了，这个宅子的外面有两棵柏树，原来是比较气派的。进去了以后，是一个中式的院子。亭台楼阁、回廊这些都有，花园什么都有。然后在后面，最后的是一个西式的两层楼，在地表的两层楼的房子。然后还有一个地下室，地下室他没有让我去看。他一来就把我带到二楼的一个最重要的一个房子的套间。这个套间里面，外面一间房里面一间房，还有室内厕所。那么让我看看这个风水怎么样？那么我进去一看，这个房子的窗子是封住的，然后我就用那个鲁班尺量量它的门，一量这个门的尺寸，所表现出来三样东西：第一就是升官，第二是疾病，第三是大凶。 王鲁湘：能升官，但是这个人会有毛病，身体不好，最后结果是大凶。 于希贤:那么本来他的这些朋友包括他本人，大家嘻嘻哈哈一堆小伙子,看了这个结果后所有的人一下神情就紧张起来，非常严肃。然后这个总经理就说，“于教授，我们去吃饭饭桌上去谈。”结果就把我拉到饭桌上，饭桌上他就告诉我了，这一套房子是林彪解放以后住的。 王鲁湘：正好符合你这三个条件。 于希贤:这就是鲁班尺所量出来的。 王鲁湘：对了。他一路升官升到了副统帅，但是一生被疾病缠绕，怕风怕水，然后神经质，最后的结果是大凶。凶，不是一般的凶。 于希贤：所以这个是我始料不及的，我也完全没有想到。完了之后，吃完饭了他说于教授那么我们回去再看看二楼外面那一套房子可不可以用。我们又回去看了。看的时候，阳光灿烂，这个房子我的印象就不错。我就用鲁班尺一量，他们七手八脚跟我一起量。量了以后，这个房子是有惊无险、前途光明。他们哈哈大笑，他们告诉我了，他们说这一套房子是解放以前傅作义住的。傅作义将军是和平起义的。 于希贤：他原来是被包围在北京城里面，后来和平起义。他前途光明，有惊无险。 于希贤：那么风水尺量出来的这个结果竟然会这样神奇的，我也解释不了。 王鲁湘：与过去房主命运这么吻合。 王鲁湘：我手里拿的这个可不是一般的卷尺，而是鲁班尺，它做成了这种现在的卷尺的形状。这对过去是一个改造，也算是风水的一个与时俱进。大家可以看一看，我拉出来，里头标志的这些所有量度的东西显然比我们一般看到的卷尺要复杂得多。它最上面是英寸，（最）下面是厘米。然后第二行"六合、迎福、退财、公事，还有孤寡、劫财、官鬼”，这个是说的是阳宅；下面这个“口舌、病临、死绝、天德、喜事、进宝、纳福”，这个是说的是阴宅。于先生曾经拿着这一把鲁班尺在北京的毛家湾居然能够算出两位政治人物的命运，实在是匪夷所思。这种拿着鲁班尺量量门就能知道房屋主人命运的风水术，我们可能觉得无法理解。那么一个建筑群，比如农村里的一个村落，城市里的一个社区，还有大学的校园，如何在规划布局上符合风水观念，或许我们在听风水师解释的时候，朦朦胧胧会觉得有几分道理，让我们听听于先生怎么解说他所在的北京大学校园的风水。 （外景北京大学校园） 于希贤：你看啊这个风水上，进山要看步步高，所以一进大门的时候，它一定要往上走。然后这个红墙，金碧的这个梁，红的灯笼，灰的瓦形成了一个非常漂亮的一个东方园林的建筑艺术。我们看门口的这个石狮子、抱鼓石这些都是风水的建筑物。这个抱鼓石和石狮子，就在大门这个气口里边增势，然后壮威，还有辟邪，还有迎纳吉祥之气，这些作用都有。都是风水的，纯粹是风水的建筑。我们进来了以后呢，迎面所看到的就是一个石桥，这个石桥它实际上是一个风水桥，这个桥跨过去，这条碧蓝的河，它就是金城环抱之势，这也是一种风水的格局。所以这个桥就是进入北京大学的第二道气口。第三道气口，接下去就是那个华表，我们用风水罗盘来量一量我们北大的西校门以及它的中轴线的方向，这条方向就是卯酉方向，所以这一条主轴是坐东朝西的，这条主轴一直延伸的正对着的方向，就是玉泉山宝塔，从玉泉山的宝塔，一直把这个文气、把这个灵气引入到北大。两边的所有的建筑物，包括这个华表，包括东西配楼，都是互相对称的，形成了一条规整的中轴线，这条中轴线就是要把军都山，太行山的吉气，把这个龙脉吉气引入到北京大学里面。我后边那个塔叫做博雅塔，它原来是一个水塔，实际上在文化含义上，它也是一个风水塔。这个风水塔它所处的位置正好是，以西门来定向的话，它是处在文王八卦方位的艮位。所以古人在艮山要立塔，八卦方位的艮位要立一个塔，这样的设计起的作用就是整个北大都能够把吉祥的气聚拢起来，把凶煞的气把它挡出去。但是，现在大家看到在博雅塔的旁边立了一个大烟囱，这个大烟囱就破坏了北大的风水，所以北大现在能否出顶尖级的人物，我想还是可以从风水上做一些调整，做一些改善。换在其他的地方，不要和塔并列放在一起，我想在技术上面，是会有一些办法的。景观上面有这个大烟囱也是很难看的。 于希贤：文化就是一种生活态度，中国人有中国人的生活态度。中国文化最高的境界，就是要追求和谐。所以风水，什么是吉祥的好风水？什么是好风水的住宅，好风水的城市，好风水的乡村？就是一种和谐的这个环境。所以风水所要做的事情就是要调节天地人之间的关系，使之达到一种和谐的、吉祥的一种方术，也就是一种艺术。 |
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