一、何谓神证?神证者乃神气受损也。实者乃邪气盛也。《素问•刺法论》日:"正气存内，邪不可干。"《灵枢•小针解》又日:"神者，正气也。"神是指神气而言，神属阳。宋•邵子曰:"心为太极。"即言心神为人一身之太极。《素问•六节藏象论》曰:"心者，生之本，神之变。"夫生化之道，以神为本，天地万物莫不由之，天气演生四时及六气，地气化生五行与五味。若非神之所为，人之由生，全赖此神。清•程钟龄 《医学心悟》曰:"人之由生，唯精神，精神不蔽，四体长春。"《素问•疏五过论》曰:"精神内伤，身必败亡。"论述:人得神则生，神损则天，神失则亡。神气乃襄受先天之真气，又得后天水谷之精气滋养和补充化生而成。《灵枢•刺节真邪篇》曰:真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。"南宋•史私《黄帝灵枢经叙》日:"神气者，正气也。"神气就是指人神、精、血、气、津、液，以及脏腑之气和经脉之气是否安定充盈而言。如果说:"风为百病之长。"则可以说:"神为生命之元主。"清末•儒医先祖薛仲科，继承了先秦以来的黄老哲学思想，并吸取了宋明医易学的学成就，更明确的指出:"人之所以生者，精气神三合也，三才所以成生者，亦是如此。"又言:"天以斗为太极，日月星，三而成天;地以土为太极，水火土，三而成地;人以心神为太极，精气神，三而成人…三而成万物。"他还说:"万物同根，天地同体，即天人合一也。"又在《神证知要》写七言诗说:"道白无极生太极，便从太极产阴阳，阴阳交合生三体，阴阳三合万物生。"这首诗所言，三体指天地人三才;阴阳三合指阴阳神三气。同时他认为三气合一，不但共同造化了有形世界，而且共同生成了无形世界。这说明神气是指天地人三才主从之气，没有神气，万物就会失去生命力。人苟无神，而成不知不觉之呆物矣。所以说:"万物生生，皆票事于三。"(胡谓《易图明辨卷七D"神"古人认为它是宇宙自然界一切事物运动变化的一种内在能动的功能作用。《荀子•天伦》日:"列星随旋，日月递焰，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其养以