偶读2003年12月5日茂名日报都市版，不禁感慨万千，本版从主持人以至七位作者，每人都说对了一部份，但又不尽然。主持人说出世避俗之人，毫无“动”机，故无命运可言。所谓“不动”乃易学里头的“不易”之理(汉代大易学家郑玄先生将易定义为“简易”、“变易”、“不易”之说)，我们知道，宇宙是运动着的，易经的“不易”只是相对而言。任何一个人来到这个瞬息万变的世界，都带着其固有的生命密码。从呱呱坠地的那一刻，这个密码就输入了一个特殊的大电脑(这个运动着的世界)。用科学家的话来说，每个人与生俱来都带有其遗传基因，此基因与后天的环境相结合后便引出了生、老、病、死，所以．即使是—个看破纤尘的僧人，他同样受到遗传基因(生命密码)所制约，只不过这种制约力较之一般人略有不同而已。说穿了一个人的人生层次(富贵责贱)是生命密码所决定的。君不信?举个有目共睹的例子，张三才华一般，但财运、官运亨通；李四才高八斗，身怀绝技，却贫困潦倒。这除了“命运”二字，难道还有别的解释么?A官贪污一千万，判了死缓：B官贪污—百万，判处死刑，立即执行。A、B官表面同为吃官司，但实际大不相同。B官之所以如此，乃因运至生命密码中的“死”字。由此可见，生命密码的确是客观存在，绝对是不争的事实。
袁裕平说： “在科学空前繁荣的今天来讨论命运的问题是多余的。”讨论命运的问题是否多余，姑且存而不论。须知地球存在于宇宙至少有六亿年．现代科学充其量不过三百年，用仅得三百年的科学定义去注解六亿年的地球乃至无数亿年的大宇宙，是否科学?我们这代人(笔者把一万年内的地球人归类为一代人)连谁是我们的祖先，我们从何而来，往何而去，为什么会有生、老、病、死等最起码的人生问题还未弄清楚，我们的“现代科学”还差得远呢!(拙作《中国易坛大揭秘》及《揭开千古之谜》对以上问题作出了专题论述)。
黄禄青“命运是面镜子”切中了一个侧面，但绝非命运的全貌。一个人行好运时(升官、发财、得良缘)，自会得意扬扬。反之，背时倒运(破财、丢官、进牢房)，相信其自有天昏地暗之象。假如文中提到的那位母亲，其大儿子在天晴时卖太阳帽被城监抓走；二儿子在雨天卖雨衣被路滑而失控的车子撞伤，此时此刻，纵有高明之人从旁开导，相信那位母亲再也笑不起来。除非她真正读懂了命运——苦难是人生的一部份。
张国慧的“性格决定命运”无异于说爷爷长得似孙子，因为有什么样的命运就必定有什么样的性格。—个人苦了半辈子，当他将要转运时，福至心灵，他一定会变得面目一新，随后幸运女神从天而降。反之亦然，当一个人转入背运期，他会变得面目全非，不久祸事临身。其实，这一切都是生命密码所使然。李炎的“好时代才有好命运”，不错的，国运与个人的命运息息相关，在末改革开放时，一个人行了财运，至多是升一、两级工资而已。现在可不同了，君不见有些人一夜之间发如猛虎(暴发)?但无论国运如何，个人的生命密码却在顽强地活动着。譬如伊拉克，现在行战火运，在硝烟弥漫之际，有人被炸死，有人得以生还，有人发了国难财，这一切无非又是那个精灵(生命密码)在作怪。姚爱民的“识时务者为俊杰”与李炎的观点大同小异，在此略。
莫雪娜的“掌握命运靠自知之明”，此话说来容易做来难。何以见得?一个人没有破译自己生命密码的人智慧，又如何能准确无误地摆正自己的人生位置?比如不懂驾驶技术的人，面对着手中的方向盘，唯有提心吊胆的份儿而己。举个例子，某君的命运层次仅属中等(中富中贵)，而他不择手段地成了亿万富豪，随后锒铛入狱。诸如牟其中、周正毅等等，这些富豪并非全然没有目知之明，实因不知自己的生命密码而误了前程。
米兰达的“你是自己的命运之神”，过度地强调了主观努力的作用。无可否认，人的主观努力极其重要，很多事情通过人的努力都会得到某种程度的改变，但改变的范围有其局限性，因为它最终还是受特殊密码所制约。再以伊拉克为例，在美伊开战前，全球千千万万爱好和平人士为主努力奔走，不幸的是美国的“斩首行动”如期开始。无它，伊拉克之密码正走进战火运。此外，日本的航天科学家何尝不努力?惜日本航天业却屡战屡败。
李嘉诚先生说： “命运靠一双手，永不低头。”说得好，人的主观努力是成功的先决条件，但最关键还是选择准适宜自己所走之路。否则，本是文弱书生的“料”而误入拳击界，自己不低头也会被拳王打得抬不起头。先贤说，谋事在人，成事在天。这个“天”，即大自然赋予万物之密码。密码者，我们的命运之神也。
作者：黄彬乔 2004年7月24日
幸福的秘密在哪里?
--禅者的觉悟
“不要以为清净的极乐是远离现实、远离我们的。它就在我们的周围、我们的内部。”禅者对清净极乐是这么觉悟的，在他们的眼里，以下四句话说明了一个觉悟者的全部秘密：诸恶莫做，众善奉行。自净其意，是诸佛教。以一颗清净坦然的心，不以恶小而为主，不以善小而不为之，在在处处，积善祛恶，那么自然、那么贴切，帮助每一个人，必然也就会帮助我们自己。于是，幸福作为一种感受，作为一种存在，就会时时降临在我们真实的生活中。如此理解如何得到幸福，落实到生活中就很清楚了。 积善祛恶，得到好报，幸福自到！易经说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。所有的幸福，都来自我们内心的自决。秉持着这样的慈悲，善待自己，善待众生，善待生活。每一天都是好日子，每一个地方都是好地方。随时，随地，随缘，都很开心。让我们时时沉浸在这样的幸福中吧!
作者：黄彬乔
一个僧人眼中的江泽民主席
作者：柏林禅寺高僧常如
以前我只是从电视、报纸上看到江泽民主席的形象，觉得他儒雅渊博、感情丰富。2001年11月5日江主席来到柏林禅寺视察，我有幸与家师陪同他参观，并一起座谈，近距离接触了我们有着五千年灿烂文明的伟大祖国的最高领袖，收益良多，感想良多。
在山门口当江主席走下车时，他没有与方丈握手，而是双手合十，大声说“阿弥陀佛！”——非常标准的佛门礼节。跟江主席走在一起，我并不觉得紧张，相反感觉非常祥和，非常自然，非常自由。让我很受感动的是江主席说话总是语带感情，非常真诚，句句从心地流露，没有丝毫例行公事的官腔或居高临下的威严。
当他和方丈和尚在塔院谈起大乘佛法时，他突然以极其真诚亲切的语气柔声问道：“嗯，龙华寺的赐明法师现在身体怎么样?”你只有在场听到这句话才能感受说话者那种真诚、关切的心态。——说实在的，我当时一听之下颇感惊讶，也深受感染。
在客厅座谈，江主席要我们几位师兄弟谈谈自己出家的经历，之后他讲到信仰与爱国，他这样开始：“当然，我们每个人都有自己不同的经历，不同的遭遇……”语气极深沉，充满同情与悲愍，使我深受感动。其实感动我的不仅是他说的话，而且是他说话时表露出的心态，很有佛教所说“大悲心”的意思。我们说话时，江主席看着我们的眼睛，或点头或微笑，总在、和我们交流，他讲话时也看着我们，与听众保持着心灵的沟通，他的心敏锐、细腻，他的表情亲切、慈祥，象你的一个老朋友。
江主席的言行表情都非常自然率真，毫不做作，而且平等待人，虚怀若谷。走进客厅，看到中间为他特设的座位，他脱口对方丈和尚说：“你是方丈，这应该是你坐的位置!”在普光明殿前照相时，他对方丈和尚说：“你应该站在上位。”他的谦让极诚恳，极具平民色彩和生活气息。江主席博闻强记，思路敏捷，知识面广，在谈话中他谈到印度的历史、中国佛教的历史，他说他研究过弘一大师、苏曼殊，并现场背诵弘一大师写的《祖国歌》的前几句。说到佛教文化时，他背出寺院的《瑜伽焰口》中的招请词：“呜呼！杜鹃叫落桃花月，血染枝头恨正长。”这样偏僻的句子有些僧人也背不出。显而易见，江主席是一个勤奋好学的人，他的博学多才来自他的勤奋和自强不息、脚踏实地的精神。当常仁师讲到自己过去学电子、自动化时，江主席说：“我们是同行，我是学电子的，后来到俄罗斯留学。建设一汽，我是那里的总工程师。”
看得出来，江主席走到今天的位置，完全靠他的勤奋，靠他的真诚。他年轻时也许从未想过会成为国家元首，但他一定是每天只争朝夕地学习，充实自己，准备自己，直到有一天因缘际会，天降大任。以佛教的眼光看，江主席是一位很有福德的领袖。这十多年来，国家也遇到许多内忧外患，但每次总有因缘峰回路转、柳暗花明。国家和人民同江主席一道，总能得到一些机遇和找到化解危机的出路。香港回归、澳门回归、人世成功、申奥成功，这些民族的盛事都在这几年一一成办。就是在中国几千年历史上众多的国家元首中，江主席也算是最有福报的一位了，这意谓着这个曾经饱受苦难的民族要兴旺崛起了。在普遍意义上，我国传统文化和民族精神的根子还是儒家。而儒家治国的实质是“以文设教”，即以文化而不是以超越的神格教化引导人民，所以孔子“不语怪力乱神”。
这其中发生的作用的支点是人类的理性。从佛教看，人类内在的理性，外化就是文殊菩萨，所以古代历史上西藏政教领袖都尊汉地国主为文殊菩萨的化身。江泽民主席，从他儒雅、明敏、真诚的气质看，确有文殊菩萨的品格。在此我谨祝江主席身体健康，所作成办，祝伟大祖国繁荣昌盛!
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