谷姓是当今中国姓氏排行第一百四十四位的姓氏
谷氏宗祠姓氏来源
谷姓起源: 黄帝的后裔，传至舜的时候，被赐姓为嬴。嬴氏的后代有个叫非子的，被周王封于秦谷，后来成为秦国和谷国（在今天的湖北谷城），秦为公爵，谷是伯爵。春秋时谷国的后代开始以谷为氏。一、通志·氏族略》及《谷朗碑记》所载，秦人的先知非子，居住于秦谷叫谷国（在今甘肃省天水市西南），君主又被封为伯爵，而被人们称作谷伯。谷国公族的后代，就以国名为姓。其后分为二支，一支为秦氏，另一支为谷氏。二、魏书·官氏志》所载，北魏时由北方鲜卑族的谷合姓形成，也是黄帝的后代。北魏时，鲜卑族进入中原后逐渐学习中原文化改为汉姓谷氏。三、据《唐书》所载，唐代有谷那律，号称"九经书库"，本为东夷人，复姓谷那氏，其子孙皆改为单姓谷氏。四、又据《鼠璞》所载，古代有郄氏，去邑旁省文为"谷"氏。
一、姓氏源流：
1 以国为姓，战国时期齐国的公子尾孙被封于夹谷，他的后代于是以国为姓，称为谷氏。
2 出自嬴姓，与赵、秦同一个源流。他们都是黄帝的后裔，传至舜的时候，被赐姓为嬴。嬴氏的后代有叫非子的，被周王封于秦谷，后来成为秦国和谷国（在今天的湖北谷城），秦为公爵，谷是伯爵。春秋时谷国的后代开始以谷为氏，因此谷姓在大陆和台湾都没有列入中国百家姓前一百位。
3 为其他的姓氏改过来的。北魏的时候，代北复姓有谷合氏，为鲜卑族，进入中原后改为单姓谷；唐代有“九经书库”之称的谷那律，复姓谷那，本来是东夷人，后来他的后代都改姓单姓谷。
二 迁徙分布：
谷姓的望族居住在上谷（即今天的河北保定、易州、宣化一带），湖南省谷姓分布地区有永州市(芝山区、宁远县、新田县)、张家界市（桑植县）、河南省洛阳（宜阳县河下村，白杨镇，伊川县谷圆村）郴州市、南阳关（今南阳市）等地。。
三 郡望堂号：
【郡望】上谷郡：公元前222年秦国灭赵国后置郡上谷。相当于今天的河北省西北部，治所在今天的河北省怀来县东南。
【堂号】恩威堂：汉朝谷郎官大中大夫。交南这个地方发生叛乱，谷郎于是率军征讨，恩威并用，取得了很好的效果，很快平息了这场叛乱。于是谷郎被拜为九真太守（在今天的安南河内一带）。
四 历史名人 ：
谷永字子云，汉代长安人，学者。读遍了四书五经和其他古代哲学家的著作，在这方面学识很广博，做人也遵照孔子说的，信义而忠诚，说到做到。年轻时任长安小吏。建始初（公元前32年），对贤良之策，被推举为上第（优秀人才），与楼护（字君卿）同为五侯上客。长安人称"谷子云笔札，楼君卿唇舌"。官至大司农。
谷褒：北朝著名的将领。
谷倚：唐代太原主薄。魏郡人，著名的文学家，他的文章和诗词很著名。在当时与富嘉谟、吴少微一起被称为“北京三杰”，盛极一时。儿子叫谷崇义，是唐代大将军。
谷那律，唐代弘文馆学士，昌乐人。广涉群书，尤其精通经学，诗当时学问最深的经学家和学者，被唐代著名书法家褚遂良称为"九经库"。贞观年间（公元627-649年）任谏议大夫兼弘文馆学士。
谷庸：明代有名的好官吏。
谷士恒：吴县人，清朝时期著名的画家，钮枢弟子，他的特长是画仕女，他所画的仕女衣袖飘飘，栩栩如生。他的弟弟谷士芳画的仕女也如他的哥哥一样，很有名气。
谷应泰，清朝官员，史学家，直隶丰润（今河北丰润）人。他主持编写了《明史记事本末》一书，记载了从朱元璋起兵至明亡的史事，共80个专题，对研究明史有较大的史料价值。
谷牧：国家老 一代领导人之一，曾担任国务院副总理、人大副委员长。山东威海人。
五、家乘谱牒
所谓“家乘谱牒”，就是一个家族或宗族的世系表谱，通常叫做家谱、族谱，又称宗谱、支谱、世谱、世系录、通谱、总谱、会谱等等。家谱则是人们最常用的说法。章学诚在《文史通义》中说：“家乘谱牒，一家之史也。”谷姓家乘谱牒是以特殊形式记载谷姓宗族发展的史书，在中国传统社会血族习俗中扮演着一个不可缺少的角色，是谷姓血脉的谱系。
家谱本是一种家族以表谱形式记录家族历史和家族世系繁衍与重要人物事迹的特殊图书体裁，大约产生于夏王朝。家谱在盾代以前，由于具备证明血缘身份，以利选官和适应门阀制度中婚姻与社会交往等政治方面的功能，因此，得到了政府的普遍重视。政府设置了专门的“谱局”、“谱库”一类机构，专门负责编制和收藏、管理各类家谱。整个魏、晋南北朝时期，熟悉、了解谱牒更成为一种学问，上流社会，人人都需要了解和研究，不然，不仅影响入仕、婚嫁，即使一般的社会交往也难以进行。南朝时士人尤重家讳，如果你在某人面前偶尔提到他的父、祖名讳，那他会当场嚎啕大哭，让你下不了台。史书记载，刘宋时一位叫王弘的人，“每日对千客，可不犯一讳”，传为一时佳话。这也成了当时上流社会人士追求的一种境界。在南朝诸多谱牒学家中，徐勉就是其中很有名的一位。他曾任梁代的吏部尚书，负责官吏选拔、任免之事，据《梁书》本传记载，徐勉“该综百氏”，即熟悉各姓家谱、世系，不仅选官时做到“彝伦有叙”，公允合品，就连日常待客，也是应对如流，“皆为避讳”，同时还著有《百官谱》20卷，是南朝时著名的谱学专家。
宋朝以后，家谱的政治作用削弱，但记录家族历史，纯洁家族血统，团结、约束家族成员，教育家族后人，增进家族成员的荣誉感、向心力和归属感，以及提高本家族在社会生活中的声望、地位的作用增强。除了皇帝的家谱——玉牒为政府所修、政府收藏之外，宋代以后的家谱均由私人修纂，政府不再干预，也不负责收藏、保管。纂修家谱就成了各家族自己的事。当然，由于家族是社会统治的基础，家族稳定，社会就容易安定，因此，政府对各家族建家庙、修家谱之类能够加强家族内部团结的事情大都还是采取支持和鼓励的态度。历代玉牒的修纂，也起了间接倡导的作用。
宛北谷氏家谱
一、派子与世系对照说明：
据考，我高祖为【起】字派，二世为【宗】字派，三世即我高宗为【珂】字派，四世为【克】字派，【昇】字派为五室。
现行字派中，二门【海】字派与长门【年】字派同辈为十三世；季门约在明末清初迁至邓州市东北二十里许谷家楼，其【沛】字派与长门【长】字派同辈为十四世。依此序推算，排列世序，以明吾族辈分。因种种原因，这次创修家谱，邓州市谷家楼未能参与进来并入家谱中，实属憾事，仅记之。
二、宗派：
国有史可考，族有谱可循，可昭后世。为使吾宛北谷氏家族兴旺发达，辈分井然有序，经各地代表讨论，一致同意以居住在蒲山北高庄村的长门派序为统一派字，再续添廿字，共计四十字。如下：昇英加登乔、成春源年长、学道三德永、立业万世昌、华章著锦秀、志远兆民阳、辉科冠五岳、福禄弘家帮。
三、族训：
国有国法，家有家规。而我谷氏一门，既为一族，应视一体，是以族训，为族人行为之规范。尚能若此，则人才辈出，族兴业旺，不愧我谷氏为宛北望族矣！
爱国爱家，遵纪守法，勤劳致富，振兴吾族。
尊老爱幼，男女平等，族内团结，邻里和谐。
学习文化，耕读传家，锐意进取，见贤思齐。
朴实节俭，诚信为先，为民忠厚，为官清廉。
奋发向上，前途无量，阖族子孙，切记心上。
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