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传统周天功法

来源:中国周易网
周天功又叫大小周天,是我国道家的主要练功方法。周天一词原是古代天文学术语,指黄道一个循环而言。在内丹术中,第一阶段“炼精化气”,锻炼时,会感到内气循督任二脉运行;

周天功又叫大小周天,是我国道家的主要练功方法。周天一词原是古代天文学术语,指黄道一个循环而言。在内丹术中,第一阶段“炼精化气”,锻炼时,会感到内气循督任二脉运行;而第二阶段“练气化神”锻炼时,内气要通达奇经八脉,所以古代道教中的炼养派,借用周天一词,称前者为小周天,后者为大周天。正如《天仙正理》上说的:“小周天云者,言取象于子、丑、寅十二时如周一日之天地也。”

这套:以人体精、气、神作为修炼对象,整个锻炼过程共分三个阶段:第一阶段初关,练精化气(小周天),具有医疗保健的功效;第二阶段中关,练气化神(大周天),在古代主要用于长生目的;第三阶段上关,炼神还虚。

小周天功法(炼精化气)是整套周天功的基础,以中关、上关两个高深阶段,是在炼精化气打通小周天的基础上渐进的,因此有人又称其为“筑基功”或者叫“百丹筑基”。因其易学易炼,且有保健强身之效,故能被多数人所接受。而中关练气化神的大周天和上关的炼神还虚两阶段,多以长生成仙为目的,难学难炼,一般很难达到,尤其上关的具体内容,在任何教书中都不记载,也未闻有何师授,所谓炼此功能“成仙”之说至今尚无人能讲清楚,玄虚难测。为此,本节着重介绍小周天功法,而对中关、上关两阶段从略。

总之,小周天是人体气感循督脉通过尾闾、夹脊、玉枕三关过巅顶,由鹊桥入任脉,循环一次为一周(大周天则是在督、任二脉通后,十二经和奇经八脉全通才算完成)。目前,小周天作为一种静功类独立功法,在社会上流行很广,其具体操作因门派和师传的不同而互有小的差异。现根据静功共同的“三要素”和小周天的传统练法介绍如下:

 
(一)操作

姿势(调身):

主要取坐式(平坐或盘坐)。初学者或体弱者可选用卧式(仰卧或侧卧)、站式(自然站桩)。个别人在真气发动采药时可选用盘根式;在自然盘坐的基础上改用一只脚的脚跟,抵住肛门或会阴,另一只脚仍为盘坐式。该式还可用于纠正“走火入魔”及遗精、阳萎等偏差。

呼吸(调息):随着练功的进展,在不同的锻炼步骤调息有所变化,但并不复杂。常用的呼吸形式有:

①自然呼吸,在初期练功调神时应用。

②逆呼吸,即逆腹式呼吸。在自然呼吸基础上进一步锻炼而形成。

③撮闭呼吸,是小周天功夫达到真气发动(产药),行周天采药时运用的呼吸法。分吸、抵、撮、闭四步完成,行气开始用鼻吸气,舌抵上腭,紧缩肛门,轻闭气,调练后气可通尾闾、夹脊到泥丸(头顶),从任脉下行,入下丹田,达到心息相依的程度。

④胎息,又称内呼吸或真息。呼吸达到不知不觉,腹动很微弱。这是通周天后进一步修“性”而采用的呼吸法。

意守(调神):多以意守下丹田(小腹部)为主,但也有意守上丹田(泥丸宫)的。由于分大、小周天练法,而小周天又分几个步骤,所以在每个步骤中,意念活动也有变化(详见下文)。


(二)传统练功法

小周天功,传统上又称“百日筑基”。至于具体如何操作,一般都是借物取喻,很难理解,使人如坠雾中。但大体来讲,可分为炼己、调药、产药、采药、封炉、炼药六个步骤。其简要过程是:摆好姿势,排除杂念,集中注意力,形神安静即为炼己。然后一念归中,凝神入气穴,缓缓调息入细,引短令长,以后天呼吸接先天气穴(丹田),就是调药。由于神返身中气自回,此时散失在外的气,即得重返于气穴;而当静极之时,正有动机,于恍惚杳冥之中,觉丹田气动,这时是产药。气机既已发动,即为先天之精,并将可能变为后天交媾之精,此时运用吸、抵、撮、闭四字诀,以火逼金行,就是采药。继续用武火烹炼,就是封炉。而后使意气相依,以意下引至尾闾,上夹脊入泥丸,此时进阳火;再使由泥丸而前经绛宫复归于气穴,行退阴符,这就是借后天呼吸之文火,来烹炼药物。

所说“筑基”,即指上述这段历史,意即可为炼气化神、炼神还虚后两段功夫打下基础。至于所说的“百日”,只是喻言,是说这步功夫在整套三步功夫中相对较短。下面分述六步功法。

①炼己,指的就是如何集中意念,排除杂念,所以又称为修心、炼性。此步功夫强调建立起正念、真意,在程度上来说,真意较正念更为安静、集中,因此内丹术中称它为“土”,又称“黄婆”,是媒介。炼己的关键是排除杂念,思想入静,具体方法大多采用意守丹田或数息,可能见第四章“调心锻炼”一节。

②调药:就是设法得到足够的药物,以供冶炼。这里的药物即指精、气、神而言。三者是以神来调精、气的药,使它充实、旺盛。具体方法就是凝神入穴,在炼己排除杂念的基础上,意守下丹田。凝神的时候,只是用意,想在下丹田,以求意到气到,发生作用。但应在有意无意之间,不可用意太过,要若存若亡。

③产药,通过凝神入气穴的锻炼,精气渐渐旺盛,于是产生了小药(大周天产大药)。小药产时,就是一般所说的一阳生、活子时。是练功过程中出现的一种景象。在古代丹书中,对这种景象时的描述大都略而不详,其大致情况是:丹田融和,从十指至全身,周身酥绵快乐,身从耸直,心自虚静,四肢似不能自主,杳杳冥冥,恍恍惚惚,似将走汇而并不走泄。接着丹田缓,窍中之气,自下往复行,行毛际,痒生难禁,光透眼帘,阳物勃举。

上述产药景象,在时间上仅是一会儿。对此,要如鸡抱卵那般耐心,等待它自己产生,不能刻意追求。假如主观想象地要它发功,即非真机,毫无益处。需要注意的是,由于发念等原因,有时举阳这后,会有泄精。这会使才产生的一点先天精气,又化为后天浊精了。当有这种预感时,须采取一定方法,这就是守上丹田泥丸宫,或用吸、抵、撮、闭四字诀。

④采药,小药即产,即应及时采药。采取之诀,古道都也属不传之秘,实际上就是丹书中透露的“火逼金行”。火,指 心、神,即用意;金,指肾中精气。具体方法就是加强意识的作用,使暖气感往下往后行。意念除了可以守泥丸宫外,一般采用吸、抵、撮、闭四字决。即“撮提谷道(肛门),舌抵上腭,目闭上视,鼻吸莫呼”(《类修要诀》)。与此同时,要加强后天呼吸,必须进用武火(深呼吸。)这样,“鼓之橐龠,吹以巽风,煅之以猛火,火炽则水沸,水沸则驾河车”(性命圭旨)。才能采药入炉。

⑤封炉,亦即封固。即所谓“药已归炉”,必要封固,不令外驰也⑥(《玄妙境》)。封固的方法,仍要按前述的四字诀,继续火逼金行,使之自然上行于督脉。

⑥炼药,当封固之后,仍采用“火逼金行”的方法,续进武火(口吸)使暖流感自然走上背部督脉,通过三关,再自头顶而下,接前面的任脉,用文火(鼻呼)而复归于下丹田,和成小周天运转(任督交流),这就是炼药。

在通三关时,有的顺利,有的困难。如在夹脊关遇到障碍,一方面可用意上引,一方面微提撮肛门;在玉枕关遇到障碍,可以闭目上视,用意上行。但是,切勿急躁欲速,日日锻炼,功到自成。在炼药过程中,往往感到口液增多,咽下去时感到清香味美,此即“玉液还丹”,极为丹家所重视,不可唾去。

(三)注意事项

要想练好炼精化气小周天功,必须注意掌握下述几个事项。

①呼吸。丹书中喻神为火,呼吸之气为巽风。以火炼药时,要借后天呼吸之气的鼓荡作用,故古称吸为橐龠。当活子时,一阳生时,为了“火逼金行”,必须用武火,也称进阳火(阳息)。但当精气过泥丸后,就要改用文火(轻微地呼吸),就是退阴符(阴消)。当炼精化气通三关,小周天运转后,呼吸的情况是:每当吸气略停,气自督脉升,呼气则气自任脉降,归于下丹田。如此好一个呼吸一个循环,此时的呼吸已经非常细微匀长。每次练功,一般三百息左右。

②用意。防止太过与不及。要勿忘勿助。但在某些时机,也要适当加强意念。

③走火。是因掌握火侯不当,往往也是因炼己不纯,以至急躁冒进而出偏。譬如进阳火太快太重;退阴符太快太凉等。总之,进火、退火,都要根据一定的程序而进行,避免走火现象的发生。

④练小周天功,在没有全面理解功法功理和具体操作之前,不可盲目自练。一般应在有经验的师指导下练习。

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