欢迎您光临中国周易网!
中国周易网图
爱情桃花运势预测,八字运程测算、宝宝起名改名、号码吉凶,姓名打分
在线免费算命
免费取名改名
八字精算(推荐)  在线起名(大师起名)  八字合婚(囍)  姓名测分  号码测算  免费起名(新)
人气最旺易学联盟
当前位置: 苗族巫蛊

对蛊毒最权威的认识(11)汉人对苗巫的想象原因

来源:中国周易网
美国人类学家黛曼在《苗和蛊毒:中国西南边疆的互动》(themiaoandpoison:interactionsonChina’ssouthwestfrontier)一文中剖析了汉人社会想象苗人的原因。[24]作者首先介绍到,她刚做完花苗社会

对蛊毒最权威的认识(11)汉人对苗巫的想象原因

美国人类学家黛曼在《苗和蛊毒:中国西南边疆的互动》( the miao and poison: interactions on China’s southwest frontier)一文中剖析了汉人社会想象苗人的原因。[24]

作者首先介绍到,她刚做完花苗社会的田野工作后遇到的一个位汉族人类学学者。当汉族学者知道黛曼的经历后,汉族学者担心黛曼的安危。这位汉族学者问黛曼是否知道花苗妇女会用秘密饲养的毒药毒害外人。虽然黛曼表示除了流感以外,她没有患什么病。但是汉族学者还是感到不安,他严肃的告诉黛曼这种毒药有延迟发作的效果。黛曼也注意到其他一些指控苗人放蛊的记载。

随后黛曼介绍了陈国钧、李植人、凌纯声以及沈从文等人的相关文章。接下来黛曼指出,毒虫的形象来源于汉人的民间信仰,毒虫练蛊则是道教炼丹术的影响。黛曼也看到历史上巫蛊想象的不同。

随后黛曼指出虽然苗人以及其他少数民族确实使用毒药,但是这些毒药是被用在战争和狩猎中。通过讨论花苗中巫术、魔法与疾病原因的关系,黛曼指出苗人崇信鬼神,大部分的疾病和不幸被归于魔鬼、灵魂以及相似的有害的魂魄;只有极少数被归于一些人怀有恶毒的目的使用鬼魂力量。

黛曼认为是由于苗汉之间有显著差异的社会结构、文化实践和文化观念以及双方维持显著民族边界的愿望造成了汉人对苗人的想象。

汉人社会男尊女卑,女嫁随夫。妇女在社会地位低下。苗人社会男女都被重视,有“不落夫家”的习俗。苗人男女在结婚时都可以获得一定的家庭财产。苗人妇女地位要高得多。

汉人社会欣赏妇女缠足小脚,儒家要求妇女遵从“三从四德”。苗人社会妇女赤脚行走。未婚苗人男女同歌共舞,一同饮酒、嬉戏调情。苗人青年女子婚前可以自由恋爱,甚至偷跑到男家。苗人社会妇女的再婚和离婚一般为社会接受。另一方面,苗人妇女又担当一些在汉人社会中只有男性才能担当的角色。苗人妇女的形象是儒家伦理道德难以接受的。

儒家要求遵守等级和职业的区分。苗人社会刀耕火种的经济生产方式的妇女工作,与汉人社会男耕女织的社会分工有所不同。两者不同的生产方式各自被赋予不同的意义和评价。

通过上面这些分析论证之后,黛曼进行了总结。苗人的宗教信仰传统被汉人视为异端邪术。汉人想象性地断言苗人缺乏性道德。(出于维护儒家伦理的需要)汉人社会困惑于妇女不缠足,不严肃的举止,婚前性行为,缺乏社会干预和家庭选择的择偶方式,男女同歌共舞、纵情饮酒等等。汉人对苗人妇女的经济角色和社会角色感到不安。对苗人起义的恐惧与对社会秩序紊乱的恐惧,对异端的恐惧,对文化丧失的恐惧交织在一起。这些使得汉人社会发展了对周围的异族、对于频繁接触的他者的巫蛊想象。

不仅汉人社会对苗人进行巫蛊想象。壮族人、侗族人等汉化程度更强,受到汉人巫蛊传说的影响。他们也对苗人进行巫蛊想象。例如壮族人想象苗人放蛊,当地乡人传说,苗、瑶人很可怕,有进山者,碰见人,无论男妇,若上前问路,瞧见有钱财的便会出其不意放蛊杀人,掏了钱财,掘土将尸首埋了,然后心安理得地过自在日子(这是当地壮族对瑶苗民族的不可调和的文化的一种说法,是壮族对瑶苗民族事实上的不了解而产生的怪异想像,是不足为信的)[25]

奇怪的是这种怪异想象的方向是单向的。

黛曼出色的分析了汉人为什么想象苗人放蛊,特别是苗人妇女放蛊。但是黛曼没有注意到是否在苗人社会中也存在巫蛊想象和指控。尽管黛曼注意到花苗中一些疾病和不幸的原因被归于有人怀有恶毒目的使用力量,但是她没有深入地了解这些内容,并将之与巫蛊想象联系起来。巫蛊想象和指控可以在一个族群内部发生。福建一些地方的汉人社会中,至今仍然有巫蛊信仰的存在。苗人社会内部也存在着这种对他者的想象和指控。

《对蛊毒最权威的认识(11)汉人对苗巫的想象原因》由资料整理与编写,转摘请注明出处。
------分隔线----------------------------
栏目列表
推荐内容
  • 蛇蛊怎么解?朋友打架生事被下蛇蛊的亲身经历

    现代很多人都看过有关苗疆蛊事的电影或者小说,或多或少地了解过养蛊的事情,最普遍的介绍是说把各种毒虫放在一个罐子里互相噬咬,最后一个活着爬出来的就是蛊。这种说法,我

  • 吸血蛊毒之蚂蟥蛊的亲身经历

    继上回讲的活捉鱼妖的故事后,接下去笔者亲口讲述了一个他后来被人下蚂蝗蛊的亲身经历。时间又匆匆一个月快过去了,九零年十月底。有一天三姑把我叫进她房里,塞给我一百块大

  • 一个学生中蛊毒的真实故事

    中蛊毒的原因不明,只知道故事的主角原本是个活泼开朗的大学生,读书时候莫名变得沉默寡言,每天都对着墙壁角落面壁思过地偷偷坐着,有时候还找没人地方偷偷掉眼泪,每天睡觉

  • 中国贵州黑苗族神秘探访时录

    今年八月中,南投縣教育人員组团前进「黔西南」孝察;其考察行程中就由貴州省政府安排进入屬于偏遠且神秘的「鯉魚壩」,与黑苗族人对話,甚至由黑苗族妇女表演该族的「精彩技

  • 对蛊毒最权威的认识(16)结语

    关于“蛊妇”的传说常常被置于两个极端之上,一个是美丽;一个是丑陋.都是区别于常人的特征.通过强调这种特征,也能强调她们的他者身份

  • 对蛊毒最权威的认识(15)巫蛊想象的社会原因

    苗人社会的巫蛊想象与婚姻制度紧密地联系在一起.普通人家忌讳与传言中的有“药”、有“鬼”以及麻风病等的家庭开亲...女人通过蛊药拴住商贾,或者女人用它报复他人,显示力量.在另

  • 简单治疗蛊毒药方,解蛊偏方

    在每年农历五月初取初生的桃子一个,把它的皮碾成细末,份量是二钱。另用盘蝥末一钱,先用麦麸炒熟,再用生大蕺末二钱,将这三味药用米汤和拌在一起,搓成如枣核一样大的丸子

  • 对蛊毒最权威的认识(14)苗人社会的巫蛊传说

    在苗人的巫蛊想象中,一般没有蜘蛛、蜈蚣的出现。而蜈蚣在汉人社会的练蛊过程的想象里是五毒之列。但是,苗人的分类却不一样。蜈蚣被看作由蝴蝶妈妈十二个蛋里孵化出的重要的