欢迎您光临中国周易网!
中国周易网图
爱情桃花运势预测,八字运程测算、宝宝起名改名、号码吉凶,姓名打分
在线免费算命
免费取名改名
八字精算(推荐)  在线起名(大师起名)  八字合婚(囍)  姓名测分  号码测算  免费起名(新)
人气最旺易学联盟
当前位置: 八字真鉴

八字真鉴 八

来源:中国周易网
八字真鉴 八 第三节 判定日干旺衰 学命理者始终把判断日干旺衰作为重中之重,但是看现在的命学发展已经进入一个误区。似乎必须确定旺衰才能论命,前面我们已经讲过,八字预测的

八字真鉴 八

第三节 判定日干旺衰

学命理者始终把判断日干旺衰作为重中之重,但是看现在的命学发展已经进入一个误区。似乎必须确定旺衰才能论命,前面我们已经讲过,八字预测的根本在于阴阳平衡、五行流通,日元只不过是一个假设的参照物,其他的五行、十神组合反应日主的人生信息。我们在应用中不要过分的去强求旺衰,关键是找到失衡点与平衡点。这就需要我们掌握好月令状态,干支的位置、透藏,时间空间的对立存在,四墓库的应用,因为这些都是决定日干旺衰的主要因素。

(一)五行旺衰与十干生旺死绝的应用

千百年来命书都在论述五行的旺衰与十天干的生旺死绝,就是这两个不同的论点给我们的学习带来许多的迷惑。在学易的道路上,永远没有康庄大道,它是长满荆棘的泥泞山路,只有我们敢于披荆斩刺,不怕泥泞,才能到达易学的颠峰。

天干主行其性动,地支主气其性静。看似简单却寓意深广。易学是一门综合学科,上至天文,下到地理,中及人文,可以说无所不含。要学会其预测术不是靠简单的数学运算,就能实现的,要靠的是扎实的易学基础。人生存在大地上,从上古治水的大禹时代到现在的中华人民共和国,大地没有因为朝代的替换而变化,而生活在地球上的人群,服务这个人群的文化,已是无与伦比。这个变化不停的人群,就好比是天干。故在《易经》系辞中说“《易》之为书也不可远。为道也屡迁;变化不居,周流六虚;上下无常,刚柔相易,不可为典要。为变所适。”天干是在模拟流动变化的人,生存在不同空间内的生活状况。几千年的改朝换代,人类不但是要生活发展,而且要更好的生活发展。但是无论怎么提高,我们都离不开大地母亲的养育。同为中国人我们的富贵、贫穷不一样,为什么?你处在改革发展的开发区,他处在偏僻闭塞的山沟中,一个贫穷,一个富有,因为你们生存的空间不同,就出现了贫富的不同。那么天干的旺衰应该是由地支起主要的决定作用,天干起到的是气的导引。

五行与天干的旺衰关系我们还是从太极图讲起。五行是干支的父母,干支是细化五行的表现,它们与五行具有同类基因,难道到了子女的身体上这种同类基因就消失了吗?五行干支是在表示“气”的变化情况,阴阳两仪而生四象,四象而出五行,阳者木火,阴者金水,界乎阴阳之间者土也。木者少阳之气旺于春,火者老阳之气旺于夏,金者少阴之气旺于秋,水者老阴之气旺于冬,土者五行之间的平衡过度气,旺于四隅之地。

地支寅卯辰值令春季,春季木旺,火相,金水土处休囚之地。巳午未值令夏季,夏季火旺,土相,金水木处休囚之地。申酉戌值令秋季,秋季金旺,水相,木火土处休囚之地。亥子丑值令冬季,冬季水旺,木相,金火土处休囚之地。我们看五行的长生,木长生在亥,帝旺在卯,墓于未;火长生在寅,帝旺在午,墓于戌;金长生在巳,帝旺在酉,墓于丑;水长生在申,帝旺在子,墓于辰。

在五行的长生中,大家一定注意其中木和金的长生点是在异性循环中。水和火的长生是在本性循环中。异性循环中的长生点论相不能论旺,因为木和金,为少阳、少阴之气,它们是阴太极、阳太极的起点,是阴阳四大要素中“阴阳互根”的表现。阴阳的两个交接点在子月和午月,也就是夏至、冬至。少阴金气不是在进入申月马上就会旺,昨天在未月金气还弱,今天已交立秋,金气马上就旺了吗?肯定不是!因为这不符合进退理气的规律。有过农村生活的易友,一定会注意到,在立夏前,农作物、花草上不会出现露水,在立夏节后,就会出现,并且随着节气的变化,会越来越多,到申月已经是满叶都是露水。这个现象能够很好的反映少阴之气的消长,阴阳互根,阴必从阳中而来,阳必是从阴中而来。木的长生也是同样的道理,冬至后一阳复始,也就是地雷复卦,这时虽然木气已生,但是并不能是已经旺了,而是进气。所以金木的长生只能论进气,不以真旺论。火水的长生是在同气循环之中,火长生寅月,此时冰融燕归,大地复苏,三阳开泰,阳气已经到达坤卦的三爻,此时的温度一天比一天升高,日照时间渐渐增长,自然是火旺的表现。水长生在申,此时少阴之气已旺,天气一天天变冷,气温一天天变低,日照时间一天天变短,自然是水旺的表现。

这里对于土的长生做一下论述,千百年来有说土长生在申,有说土长生在寅,虽然他们都拿出这样那样的例子,我认为这都不准确。首先我们先看土的性质,土是界于两种五行之间的平衡气,只有当令之时才能论旺,我不赞成火旺土旺的论点。天干有戊己土,实际戊己土的位置是太极图中两个鱼眼,也就是夏至、冬至。戊土是火到金(阳到阴)之间的平衡点,己土是水到木(阴到阳)之间的平衡点。戊土统领地支的辰土、未土,己土统领地支的戌土、丑土。土的旺衰必须按照四季之月的进退而定,当令得根时为旺,否则为弱。

十干生旺死绝表,描述了十干在十二月令所处的状况,以阴生阳死交替为主,来展示宇宙的互变规律。以长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养来形容一个事物的形成到终止的过程。在《子平真诠》中,沈孝瞻已指出,十干生旺死绝表,是以地支表示五行阴阳二气的变化过程,非真正的十天干之生旺墓绝。五行虽分阴阳实为一物,甲乙同为木非二物也,为何你生我死。故本体系不采用此表评定旺衰。《子平真诠》第三章论阴阳生死“人之日主,不必生逢禄旺,即月令休囚,而年、月、时、中,得长生禄旺,便不为弱,就使逢库,亦为有根。时说谓投库而必冲者,俗书之谬也。但阳长生有力,而阴长生不甚有力,然亦不弱,右是逢库,则阳为有根,而阴为无用。盖阳大阴小,阳得兼阴,阴不能兼阳,自然之理也”。此体系评定旺衰是以五行长生为依据,配合六十甲子的阴阳属性。

劫 比 日 伤

坤 例: 壬 癸 癸 甲

子 卯 卯 寅

分析:癸卯日元生于癸卯月,以五行旺衰论为食神当令,癸水临弱地。如果以十干旺衰来论,癸水临卯为长生之地,必以旺论。假若以身旺论与日主的实际信息不符。此命身弱因地支子卯相刑,日元不能从弱,命局形成木旺水缩的局面。以木为忌神。食神旺必以印星为用,制木生身,可惜局中不见印星。身弱食伤过旺泄身太过,不是重病缠身就为夭折之命。

实际此人无学历。庚子大运,庚金印星出现,可是庚金无气,不能生水。戊寅年,忌神寅木出现帮木泄水,水为肾脏,此年查出子宫癌。己卯年,卯木值班,三卯刑伤子水,死亡。

(二)时间、空间是决定旺衰的重要砝码

大家学易多年是否考虑到八字的四个柱,年、月、日、时四柱之间存在着什么样的关系?它们各自在起什么作用?它们各自代表着什么信息?地支所代表的方位、节气在八字中怎么体现出来?时间、空间是怎么从命局中体现的?因为这些实质性的问题不解决,旺衰的问题就不会很好的得到掌握。

我们还是先从干支谈起,古人上观天象而得十干,下俯地理而得十二地支。把天空看作一个大的宇宙太极,而配于五行,每个五行又有阴阳之分,而得十干,寓意天体十年完成一次公转变化。地支呢?古人发现在一个阴阳循环中,月亮出现了十二次,又结合气候的变化,完善了十二地支。十二地支即代表方位、又代表五行之气与季节的搭配,而且位置与节气相同步。在干、支完成之后,将十干与地支相配合,出现了60甲子,每一个天干代表了宇宙太极每年的运行位置,地支代表了地球相对应的运行位置。这也是大家一直考虑的问题,为什么每年都是四季循环?春夏秋冬没有因为壬午年、辛巳年而有所不同。所以八字中的年柱只是起到记载天体与地球运行的相对位置,决定五行旺衰的力量很小。地球公转一周的时间是一年,月令则记载了地球在公转中的位置与气候,八字的月柱是真正的当令之神,它决定五行旺衰的力量比较大。地球自转一周的时间是一天,八字的日柱是记载地球自转的位置,是一个空间概念,它提示了天干正处在的空间环境。时辰则是把地球自转位置的四时表现出来,是真正的当气之神。通过以上分析你会发现,在四个柱中,年柱、日柱决定是位置、空间概念,月令、时辰决定的是气的概念。这就告诉我们,即使同样的字出现在不同的位置,它们就会发挥着不同的意义。把这些思维运用在八字的分析上,就会更形象地看出八字的旺衰来。

“得时不旺、失时不衰”。得时俱为旺论,失令变作衰看,虽是至理,亦死法也。五行之气流通于四时,虽日干各有专令,其实专令之中亦有并存。这些都是在体现在时间的与空间的对立之中。就拿我们现在周围的事物进行比较,你就会发现空间是可以制约时间(注意:这里的时间概念是指气温的变化)的。我们现在之所以在冬季能吃上新鲜的素菜,是因为塑料薄膜温室的出现。它的生产条件是用塑料薄膜将时间在空间内改变,外面虽然是寒风淋漓,大棚内却是瓜果飘香,这就是空间内的五行变化。炎热的夏天你坐在有冷气的房间内,不会感觉到夏天的炎热,这同样是空间内的时间变化。冬天的哈尔滨冰天雪地,白雪皑皑。而海南却是碧海银浪,人们在享受大海的沐浴。都是在同一个时间,为什么会出现相反的事情?这是因为它们虽然时间相同但空间不同的原因。大家可能认为你讲这些对八字确定旺衰有什么用?很有用。日柱不单是预测的太极点,它实际是看日干所处在空间的对比。就拿甲而言,子月已是天寒水冷,而你正在甲午日,这就是在寓意,甲木生在冬天的海南,如果是生在甲子时,则是水旺用火。如果生在午时,此时则是火旺用水。若我们再换成甲寅时,同样是在午时、子时,你的用神就难确定。大家必须把八字中的时间、空间对立形成图画思维,这对选择旺衰很重要。当日支与月支为同类五行时,表示时间与空间同步。日支与月令不为同类五行时,说明此时的空间与时间存在差异。你可以想一想,我们国家是不是有四季如春、四季炎热、四季清爽、四季冰天雪地的地方。如果你把这些问题都能相通,也就真能理解“得时不旺,失时不衰”的真正含义。

“天时不如地利,地利不如人和”这是中国古贤的一句话,可是把它用在我们的八字分析上,具有同样的意义。月柱、时柱分别代表着气的进退,也就是天时。而年柱、日柱分别代表着空间、位置,也就是地利。在八字中确实存在着这样的组合,日干虽然不得月令,但并不见以弱论,也就是“得时不旺,失时不衰”的道理。例如:庚申 己卯 庚寅 庚辰,此造东方无根之金,生在卯月财旺,金似弱。哪知年支比劫,年月日时四干连气,又得时辰印星相助,庚金不弱反旺,是天时不如地利。又如:庚申 戊寅 辛酉 甲午 此造西方坐刃之金,生在寅月午时,财官之气当令好似弱,现在月干戊土把年柱庚申与日柱辛酉,连成一气,此时辛金不弱反旺,是天时不如地利也。例:乙巳 戊子 丙午 甲午 此造丙火生于子月,七杀势旺,但不知丙午日为南方刃地,又得时上甲午,年上乙巳相助,火木势众,丙火反旺,是占人和也。

在判定旺衰时,大家往往把年月日时四柱通看,这个观点是错误的,即使它们是同样的字出现,而出现的位置不同,则表示的意义就不同。《滴天髓》云“预识三元万法宗,先观帝载与神功”。何谓帝载?何谓神功?此两句话已经包涵玄机。在判定日元旺衰时,大家往往忽视了日支发挥的作用,日支实际在决定不同五行所存在的空间。比如在午月,天气炎热,那么所有的空间都是那么炎热吗?回答肯定:不是。丙午月壬子日,这就好比炎热的夏天,我正处在有冷气的房间内,生在戊申、己酉时,就表示有源源不断的电力供应。这也是在阐明天时不如地利的道理。大家在判定旺衰时,不利用形象辨证思维去考虑分析四柱的关系,就不能很好的通过旺衰关。

杀 比 日 食

例 癸 丁 丁 己

丑 巳 酉 酉

分析:丁酉日元生于丁巳月,比劫当令丁火透出,似乎应该旺。可是细细观看,丁火坐下酉金,生于酉时。虽然是在四月,可是丁火的落宫在酉,又有时上酉金相帮,财的力量已经超过火的力量。八字中酉金为旺极,丁火相对于财星而言弱,而对于年上七杀癸水而言,就不弱。对于不出现的木更是旺。有人说比劫当令还不旺吗?我没有说火不旺,而是要相对于那种五行来说。

此命酉金比较旺,就需要损其有余,也就是制掉多余的一个就可以。如果帮日元,帮一个就可以,不要无原则的去帮,帮其不足就可以。27岁后进入庚申运,又帮财星,克夫伤子。辛酉运,三酉相见,辛金透出,财星过旺讨饭为生。辛卯年,卯木出现冲酉金,哪知反而受到酉金的反克,死于异乡。

(三)八字的内因病与外因病

谈到八字的内因病与外因病,还得从上文的时间与空间对比上来区分。我们把时间(月令、时辰)上的病称之为外因病,当日支(空间)临忌神时称之为内因病。掌握外因与内因,这对我们确定用神很重要。当八字的病在外因,此时的日支肯定就是用神,说明这个人有良好的素质和能力,只是不得时地,这就需要在以后的大运中制约忌神,只要是制约掉忌神,日元就具备奋发崛起的机会。如果内因有病,虽然时间上为用神,但往往都是难以帮起,因为这个人先天的素质就比较低,即使在大运上得到帮扶,当运过后还是扶不起的阿斗,要穷困潦倒。当一个八字即有内因又有外因病时,说明这个人既无素质能力又不得天时帮助,这种八字不管遇到多好的运恐怕还是难以扶起的。

我们必须掌握八字得的是什么病?才能对症下药,直达痛处。当日支有病时,如果是临比劫为忌神,必须以官杀或食伤为用,但是是用官杀还是食伤呢?这就必须以时空的组合确定。如果是旺极的八字,就不能直接用官杀,只能用食伤泄秀。只有找到病症的死穴,才能一击而中的,断准吉凶。由于原局的病药搭配不一样,大运的出现会使命局中的病药力量发生变化,也许是病在加重而药变轻,也许是药变重而病变轻,此时必须找准命局病药的失衡点,对症下药。大运的出现会使命局出现新的平衡点,这是需要注意的。

杀 财 日 伤

例:辛 己 乙 丙

亥 亥 卯 子

分析:乙卯日元生于己亥月丙子时,地支三水,是印旺身弱的组合,不是从强格。丙火作为调候用神,取卯木化水、己土制水为用,可惜己土无根。八字水旺为病,日支卯木为用,此命所犯的是外因病。只要制约掉多余的水,或者用比劫帮身化水就可以。卯木坐下为用,说明这个人素质还可以,就是水太旺不能吸收,所以文凭不高(中专)。喜财制印,己土虚浮,能力一般,有胆小怕事之象。

(四)位置决定力量

五行的四个柱中,存在着力量的大小,怎么区分这是一个难题。有的说月令的力量比较大,有的说时辰的力量比较大。这些说法都是不太准确,我根据上万八字的总结和研究发现,并根据命理古籍权威《滴天髓》的预示“预识三元万法宗,先观帝载与神功。”八字中日支的力量是最大的,其次是时辰、月令。当然这些不是选择旺衰的唯一条件,它只能提示我们在相同干支位置不同力量则不同。命局中直接作用于日元的只有三个位置,月干、时干、日支,我们称它为黄金三角。这三个位置在力量的引化与对日元的作用,起着关键作用。

枭 财 日 财

例 己 乙 辛 乙

丑 亥 酉 未

分析:辛酉日元生于乙亥月,虽不得令可是亥水不透,乙木虽然坐下亥水不能论旺。辛金自坐强地,自然以旺论。不得令为什么还旺?我们看一下命局中出现的各个五行水、金、土、木、火,辛酉为日元为位置,是占地利。而亥水虽临月令,但是不透,力量不能显示。乙木生亥月只可论相不可论旺。未中火不透出,也不能论旺。现在旺的只有酉金,这个旺只是相对于静态的命局,大运的进入会打破这种平衡。

庚午大运,午火与命局中未土连气,火占旺势,火旺损火,不能帮火。辛巳年,火旺克金冲掉亥水,生病破财数万。

此命应该看出原局中日元只是旺,这种旺只是静态的,大运的进入会对命局中弱的五行帮旺。庚午大运,午未同气,火气偏旺,这个时候需要损火,不能在帮火。亥水相对于酉金弱,不能造成威胁,但是并不能将其制约掉,因为它是命局太极的一部分。

------分隔线----------------------------
栏目列表
推荐内容
  • 八字真鉴

    八字真鉴 富贵天干定 旺衰坤元评 吉凶作用辨 学理贵活用 组合决定行运 行运决定变化 读《八字真鉴》有感 代 序 我几乎是一口气读完了赵知易老师的新著《八字真鉴》。合着书本后,

  • 八字真鉴 一

    八字真鉴 一 前 言 作为贯穿古今时空网络的易学文化,已经被越来越多有识之士所认识。八字预测是易学预测中的大乘之术,但由于千百年来的故弄玄虚,神秘保守,弃简就繁,不明易

  • 八字真鉴 二

    八字真鉴 二 第一章 阴阳五行 第一节 阴阳的来历 学习命理者颇多,往往只注重技法,不从基础理论入手的人还是不少的。这种靠走捷径就想一步跨入命理殿堂的做法,是很难达到目的

  • 八字真鉴 三

    八字真鉴 三 第二章 干支与作用关系 第一节 天干与天干性质 1、什么是天干? 天干主行其性动。古人仰观天象,发现天空中的星星,随着四季的变化,位置也在变动。就北斗星而言,斗

  • 八字真鉴 四

    八字真鉴 四 第三章 地支与地支的作用关系 第一节 地支与地支性质 1、什么叫地支 在《易经》中乾为上为天,坤为下为地,在形成天干的同时,古人下俯地理,根据大地的结构和状态,

  • 八字真鉴 五

    八字真鉴 五 2、地支六合 子丑合土,寅亥合木,卯戌合火,辰酉合金,巳申合水,午未合土。 地支六合是地支阴阳互根的体现,准确地说它们相见涉及合化能不能成功的问题,因为地支

  • 八字真鉴 六

    八字真鉴 六 二、十神的特征与性格 (1)论印枭 测人的智力、名气、母亲、文凭、心性都是看枭印星。 枭印星为用神体现的信息:善良、慈祥、宽容、有名誉、气质好、超尘脱俗,有

  • 八字真鉴 七

    八字真鉴 七 第二节 用神 忌神 一、用神 什么叫用神? 在八字中对命局有用之神,使八字趋于理想化,达到平衡的字都可以为用神。 取用神是综合平衡八字日干的方法,定出格局高低的