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《周易》 与魏晋时期之相人术
近两千年来，在儒家文化占据正统地位的同时，中华大地上还存在着另一种文化，即术数文化，它中华民族亦产生了极其深远的影响，对其研究，可为我们提供观察古代社会的崭新视角。然而由于种种原因，对此进行研究的论著至今尚不多见，如笔者迄未见有对魏晋时期相人术进行专门研讨的论文或著作，而对@周易》与相人术的关系亦鲜见论及，因此本文主要观点均为首次提出。在相人术的方法与种类方面，魏晋对汉代既有继承，叉有发展，兹分六方面述之。第一方面为相人木与《周易》及数术其它门类的渗透与融合。如管辂相二客之例:"辂•…¨曰:。此二人天庭及口耳间同有凶气，异变俱起，双魂无宅(裴松之注引@铬别传@:"铬叉回:。厚味腊毒，天精幽夕，坎为棺掉，兑为丧车。')，流魂于海，骨归于家，少许时当并死也。"在此例中，管辂将@周易@卦象与相术结合来判断:一方面从其气色上看:二人"同有凶气"，因此都将被溺死;另一方面则以@周易》卦象断从《辂别传》看，管辂似乎起了一卦，即上坎下兑的"节"卦，其中坎为水，水为棺淳，而兑为丧车，故此-客将"流魂于海，骨归于家"。[1](卷29 《管辂传)下例更为精彩:"(正始九年)十二月二十八日，吏部尚书何曼请之，邓扬在曼许。晕谓(管)辂曰:。闻君著交(疑当为"蓄交") 神妙，试为作-卦，知位当至三公不? '又问:。连梦见青蝇数十头，来在鼻上， 驱之不肯去，有何意故? '辂曰:。•…¨又鼻者菇此天中之山(臣松之案:相书谓鼻之所在为天中。鼻有山象，故曰"天中之山"也。)，高而不危，所以长守贵也。今青蝇臭恶，而集之焉。位峻者颠，轻豪者亡，不可不思害盈之数盛衰之期。是故山在地中日@谦》，雷在天上曰@壮@; @谦@则衰多益寡， 《壮@则非礼不履。未有损己而不光大，行非而不伤败。 [l](卷29 《管辖传》) 在此例中，管辖首先从相术的角度来解释何娶的梦 鼻子象征他身居之高位，青蝇集其上，则说明高位之上有"恶"，这样就会导致"位峻者颠，轻豪者亡"的结果，以此警告何娶要居安思危。下面当是管辂为何晏作的卦，即坤上良下的@谦》卦与震上乾下的@大壮》卦，其中@谦@卦的象辞曰:"地中有山。 《谦》。君子以衰多益寡，称物平施。{2](P137) 《大体针对性卦象)结果
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