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八字真鉴 三十

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八字真鉴 三十

八字真鉴 三十

第十章 清浊之分星

喜子堂

清浊之分注重的是八字的十神组合,十神之间不管是用神忌神,需要两不相碍,喜忌转化有情。《滴天髓》清浊章说, “一清到底有精神,管取生平富贵真。澄浊求清清得去,时来寒谷也回春”。“满盘浊气令人苦,一局清枯也苦人,半浊半清犹是可,多成多败度晨昏”。命之最难辨者,清浊两字也。此章所重得“澄浊求清”四字也。清而有气,则精神贯足;清而无气,则精神枯槁。精神枯即邪气入,邪气入则清气散,清气散则不贫即贱矣。夫清浊者,八字皆有也,非正官一端而论也。如正官格,身弱有印,忌财,财星不现,清可知矣。即使有财,不可便作浊论,须要看其情势。如财与官贴,官与印贴,印与日主贴,则财生官,官生印,印生身,印之源头更长矣,至行运再助其印绶,自然富贵矣。即使无财,不可便作清论,亦要看其情势,或印星无气,与官星不通,或印星太旺,日主枯弱,不受印星之生;或官星贴日,印星远隔,日主先受官克,印星不能生化,至行运再逢财官,不贫亦夭矣。如正官格,身旺喜财,所忌者印绶,伤官其次也。亦看情势,如伤官与财贴,财与官贴,官与比肩贴,不特官星无碍,抑且伤官化劫生财,财生官旺,官之源头更长,至行运再遇财官之地,名利两全矣。如伤官与财星远隔,反与官星紧贴,财不能为力,至行运再遇伤官之地,不贫亦贱矣。如伤官在天干,财星在地支,必须天干财运以解之;伤官在地支,财星在天干,必须地支财运以通之。或财官相贴,而财神被合神绊住,或被闲神劫占,亦须岁运冲其合神,制其闲神,皆为澄浊求清。虽举正官而论,八格皆同此论。总之喜神宜得地逢生,与日主紧贴者佳;忌神宜失势临绝。与日主远隔者美。日主喜印,印星贴身,或坐下印绶,此即日主之精神也;官星贴印,或坐下官星,此即印绶之精神。余可类推。财忌巳

浊者四柱混杂之谓也。或正神失势,邪气乘权,此气之浊也;或提纲破损;另求别用,此格之浊也;或官衰喜印,财星坏印,此财之浊也;或官衰喜财,比劫争财,此比劫之浊也;或财旺喜劫,官星制劫,此官之浊也;或财轻喜食伤,印绶当权,此印之浊也;或身强杀浅,食伤得势,此食伤之浊也。分其所用,断其名利之得失、六亲之宜忌,无不验也。然浊与清枯二字酌之,宁使清中浊,不可清中枯。夫浊者,虽成败不一,多有险阻,倘遇行运得所,扫除浊气,亦有起发之机;如行运又无安顿之地,乃困苦矣。清枯者,不特日主无根之谓也,即日主有气,而用神无气者,亦是也。枯又非弱比也,枯者,无根而朽也,即遇滋助之乡,根在苗先之意也。凡命之日主枯者,非贫即夭;用神枯者,非贫即孤。所以清有精神终必发,偏枯无气断孤贫,满盘浊气须看运,抑浊扶清也可亨。试之验也。木爱

清浊者并不完全是论用神,实论八字组合,十神能不能为用,并不在于有与没有,完全取决于八字的组合。喜用组合顺序佳者,为清。浊气者,命局中喜忌之组合,如喜用神受制,为浊。但行运可制其浊气,又与清枯不同。清枯者,天干虽有用神,但临死绝休囚之地,地支又无根气,为根枯。喜用根枯无助,终生难以发奋,用神相互混乱者,为浊。此处的解释精确到位,细细研读,可知八字清浊,格局高低之分。微命丑

官 印 日 枭申子

例:癸 甲 丙 乙戌

酉 子 寅 未斗

大运:癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午未

丙生子月,坐下长生,印透根深,弱中之旺。喜其官星当令,透而生印,所谓“一清到底有精神”也;更妙源流不悖,纯粹可观。金水运中,登科发甲, 名高翰苑。惜中运火土,以致终老于词林。天玄木

分析:丙寅日元生于甲子月不得令,但时上乙木有气,地支形成财官印连续相生,五行中和流通,金水运,登科发甲。为什么中运火土,却终老于词林?此八字流通重在月令子水,子水不可伤。己未、戊午子水受伤,不能流通之故。有人问不是有金化土吗?要记住大运是先作用于月令的。卯

官 官 日 印配

例:丁 丁 庚 己命

卯 未 午 卯卯丑

大运:丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑爻亥

此造大略观之,财生官,官生印,印生身,似乎清美,无如午未南方,火烈土焦,能脆金,不能生金;且木从火势,又坏印绶,无生化之情,非清枯而何?更嫌运走东方,一生未遂,所谓“明月清风谁与共,高山流水少知音”也。爻主

分析:庚午日元生于丁未月,火势旺,又有卯木相生,木火成势,庚金弱极,何来用印的道理。大运虽早行火地,但中年壬寅、癸卯,寒湿之木不能引火,火势精神受损,一生未遂。如配以丙寅、丁卯之运,何来不贵。戌丑

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